诸天神等非归依处

【诸天神等非归依处】 p1359

  显扬六卷十四页云:复次由五种因,诸天神等,非归依处。何等为五?一、由相故。二、由体故。三、由业故。四、由法尔故。五、由因果故。由相故者:谓诸天神,世不现见。无谈论故,容色奋发。有怖畏故。染习放逸。有贪爱故,舍他利益。无悲愍故。不能解了作与不作。不达实义故。不可归依。云何相故佛可归依?谓世间现。见有谈论故,容色和静,无怖畏故。远离放逸。无贪爱故。不舍利他。有大悲故。善能解了作与不作。通达实义故。复由五相,佛可归依。何等为五?为利有情,证大菩提故。现处大众,开正法眼故。怨亲有情,平等利益故。于诸家室摄受,舍离贪着,诸根寂静故。善除一切众生疑网故。由体故者:谓由如来,永断诸漏;自既调御,亦调御他;故可归依。诸天神等,具诸漏故;尚不自调御,况调御他。故非归处。由业故者:谓如来安住广大无垢静虑等业,又复能为利众生业;故可归依。诸天神等,安住秽下,受用欲业。又有杀害诸众生业。故非归处。由法尔故者:谓一切世间及出世间功德胜利,皆依自己功用所得。若离自己功用;虽于天神起深敬信;亦不能证。设于天神,不生敬信;但自用功,必能证得。是故天神,非归依处。由因果故者:今问事天神者,天神体性,为由天业感得?为由供养天得?为无因得?若天业得者;即应归业,非天,若无因得者;应归无因,非天。若供养天神得者;为唯因供养,感天神体?为唯因天神?为因二种?若唯因供养者;即徒事天神。随处供养,皆应能感天报。若唯因天神者;即徒设供养。虽不供养;但由天神,应得天报。若俱因二种者;但设供养,天神摄受,诸所祈愿,悉应果遂。又于七种所祈愿事,不定果遂;是故不然。一、于供养缘摄受;二、于信解缘摄受;三、于信解彼者,发起信解,能感最胜天神自体;四、于能感最胜所受富乐;五、于摧坏阿素洛等怨敌;六、于出生;七、于终没。