一定要在事相上磨练,这种才是真功夫

一定要在事相上磨练,这种才是真功夫

  过去有一个人他很会驶船,他研究很多,是航海的专家,他见人就讲:来,来,坐我这艘船一定平安。结果有一次他载很多人到大海,驶着驶着遇到台风遇到台风时,这样驶也不对,那样驶也不对,船吹得翻来覆去。因为他都在理论上用功而已,在书上写船应如何行驶,但是他没有面对风浪的经验,俗话说风平浪静训练不出良好的水手,虽然他知道应如何驶,没有用,经验不足经验不足就是境界磨练不够,境界磨练不够定力就不够,定力不够慌慌张张,结果,整艘船翻船。

  这个故事就是警告我们:修行是点滴的功夫,不是我今天听经闻法,我知道道理临命终就有把握,不可能!我们今天听经闻法,还要接触境界去磨练我们,我们二十四小时要感恩逆境,感恩让我们痛苦的人,感恩让我们有忍辱机会的人,感恩一切。我们今天在办事情当中,在度众生当中,或者在人情世事当中,在痛苦中接受磨练、忍耐。

  慢慢地成熟,成熟的代价就是痛苦,成就的代价就是诽谤,这是一定的道理,出名的代价就是诽谤,一定的,这是不可避免的,你想要成熟,你的代价就是痛苦,我们今天只知道要悟,悟到本性,你悟到本性还不行,你要能够把本性持续下去,这才是真的功夫,把本性持续下去,一定要在事相上磨练,替大众服务,服务的时候劳而无怨,不会埋怨,人家对你怎样,你都不会埋怨,这种才是真功夫。

  如果说我今天悟到,悟到只是功夫而已,好比你要铸一把剑,开悟就是一把剑已经铸成了,一把剑已经铸成了,是怎样呢?已经有雏型,但是还要继续打、磨练,那把剑要磨练,磨练才会有智慧,每天研究理论没有用,遇到事情就仓皇失措,那不行。碰到任何事情要像老僧入定一样,气定神闲,什么事都没有,那才是真正的磨练足够。

  我们若磨练不够,遇到事情就慌慌张张,不知在紧张什么,虽然他有本性的功夫,但是这时用不上。所以说得念总持,所闻不要忘,要常常提起正念,然后在一切境界磨练正念。没有经过训练,长养圣胎的本性,就像什么?就像泥土没有烧过一样,只能是胚胎,但是没有经过窑洞的烧,没有经过火的烧,胚遇到水会烂掉,就像有航海的知识,但没有航海的经验一样,方向很清楚,要如何驶,如何驶都知道,但是遇到紧急状况,怎么处理他不会,我们知道无生的道理,知道要修行,但是你遇到临命终时,怎么办?遇到临命终就是台风,你要怎么办?

  所以,平常我们就要在恶劣的环境修行,要在僧团里面修行,大众僧才有机会让你磨练,你跑去深山林中,你没有机会磨练,谁给你忤逆,谁要给你忤逆,谁要给你痛苦,谁要找你麻烦,只有团体才有办法。莲花要开在污泥当中,表示逆境愈大、污染愈重,菩提心愈强,所开出来的花就愈香。我们的修行若一切都是顺境,修行力不够,不够力。

  我们的修行一定是必须拥有错误、痛苦、磨练,才真正是我们的,所以没有经过痛苦的洗礼,所有的成长都是幼稚,要记得这句话。所以悟到本性,常常提起正念,还是一回事,你要有磨练的机会,替大众服务、吃苦,经得起磨练,不然,道理大家都知道,所以我认为开悟不困难,悟到平等、必竟空性不困难,但是要如何运用妙有,你要怎么样运用本性的妙有,你必须在事相当中用功,你在事相当中无法运用妙有,有跟无都等于没有用,形同无效。