恶作

【恶作】 p1158

  瑜伽十一卷四页云:恶作者:谓因寻思亲属等故;心生追悔。谓我何缘离别亲属。何缘不往如是国土。何缘弃舍如是国土;来到于此,食如是食,饮如是饮,唯得如是衣服卧具病缘医药资身众具。我本何缘少小出家;何不且待至年衰老。或因追念昔所曾经戏笑等事,便生悔恨。谓我何缘于应受用戏乐严具朋游等时,违背宗亲朋友等意,令其悲恋、涕泪、盈目、而强出家。由如是等种种因缘,生忧恋心,恶作追悔。由前掉举、与此恶作、处所等故;合说一盖。又于应作不应作事,随其所应,或已曾作,或未曾作,心生追悔。云何我昔应作、不作,非作、反作。除先追悔所生恶作,此恶作缠、犹未能舍;次后复生相续不断忧恋之心,恶作追悔。此又一种恶作差别。次前所生非处恶作,及后恶作。虽与掉举、处所不等;然如彼相、腾跃喧动,今此亦是忧恋之相。是故与彼、杂说一盖。

  二解如悔中说。

  三解 显扬一卷十页云:恶作者:谓于已作未作善不善事、若染不染、怅怏追变为体。能障奢摩他为业。乃至增长恶作为业。如经说:若怀追悔;则不安隐。乃至广说。

  四解集论一卷十页云:何等恶作?谓依乐作,应作不应作,是愚痴分,心追悔为体?或善,或不善,或无记;或时,或非时;或应尔,或不应尔。能障心住为业。

  五解五蕴论五页云:云何恶作?谓心变悔为性。

  六解广五蕴论十二页云:云何恶作?谓心变悔为性。谓恶所作,故名恶作。此恶作体、非即变悔。由先恶所作,后起追悔故。此即以果从因为目,故名恶作。譬如六触处,说为先业。此有二位。谓善不善。于二位中,复各有二。若善位中,先不作善,后起悔心;彼因是善。悔亦是善。若先作恶,后起悔心;彼因不善,悔即是善。若不善位,先不作恶,后起悔心;彼因不善。悔亦不善。若先作善,后起悔心;彼因是善。悔是不善。

  七解法蕴足论八卷十四页云:云何恶作?谓心变心懊心悔、我恶作恶作性,总名恶作。

  八解发智论二卷九页云:云何恶作?答:诸心燋灼懊变恶作心追悔性,是谓恶作。