法师大德

• 不净观是对治淫欲心的方法

  纲常名教之防，莫过于礼。男女有别，非礼勿视，便是戒淫。何必设不净等观，作此污秽之想？周安士《欲海回狂》 就从儒家来说，它有三纲五常、名教，它们也有很多的
  淫欲方法不净观大安法师

• 人疑念佛恐成魔，魔佛相争不较多

  有人质疑，念阿弥陀佛名号恐怕会著魔。对于这个问题，宗门教下靠自力修行，著魔的现象是比较普遍的。念佛是不是也会著魔呢？省庵大师曾经有一篇文稿说，参禅、念
  天魔大安法师阿弥陀佛着魔

• 你没有这么一点铁心肠，在这个世间还能出得去吗

  铁围山外莲华国，这个莲华国指极乐世界，极乐世界充满着莲华。他不是三界里面的，是铁围山外的。这是佛教的世界观了，是以须弥山为中心，须弥山的外围有八山八海
  佛学问答阿弥陀佛往生轮回

• 比丘闻花香遭呵斥——香欲的过患

  三、诃香欲者：所谓男女身香，世间饮食馨香，及一切薰香等，愚人不了香相，闻即爱著，开结使门。如一比丘，在莲花池边，闻华香气，心生爱乐，池神即大诃责，何故
  贪心贪爱香气烦恼净界法师

• 临命终的心有三种状态

  临终一关，最为要紧。印光大师先标出整个重点，就是临终一关在我们生命当中是最为重要的。那么这个地方，我们要做一个定义，什么叫临命终？这个地方要说明一下。
  阿弥陀佛死亡昏迷临终

• 你为什么不敢受戒呢

  你为什么不敢受戒呢？受戒并不表示成佛。我们可能刚开始做得不够好，但是我们内心当中只要不放弃努力，我们不断地调整自己，我们就会不断地把它走好。如果我们不
  虚妄戒律受戒净界法师

• 不应把生灭流动的心识，当做常一主宰的我

  这个无我观蕅益大师分成三段，先看第一段： 一、离彼前尘相，分别成何状。 这个观法蕅祖也是根据《楞严经》观我空观的一个观法。说这个《楞严经》，佛陀在指导阿
  我执生灭执着净界法师

• 书房挨着卫生间，是不是对佛像及经书不恭敬

  问： 至诚恭请法师慈悲开示，家里有佛像，也有经书，但是家里现在的书房直接挨着卫生间。那么这样的话，是不是对佛像以及经书不恭敬？ 宏海法师答： 我不知道您的
  供佛佛法入门佛学问答问答

• 此到穷年，亦不得受用

  【原文】 经云：凡夫贤圣人，平等无高下。唯在心垢灭，取证如反掌。由是观之，众生与佛，本来无二，所谓心佛及众生，是三无差别，但心净是佛，心垢即众生，生佛之
  妄想阿弥陀佛懈怠散乱

• 老一辈的出家人，都是任劳任怨

  培福很重要，所以在沙弥、净人阶段，其实就是累活重活，大家不愿意干的活，你应该抢着去干，不要偷懒。偷懒最终你自己是得不到好处的。现在沙弥比较多，实际上就
  任劳任怨勤劳工作出家

• 菩提心跟空正见是菩萨的根本

  菩萨道在心中要产生三种力量──誓愿力、观照力跟行动力，其中这个誓愿力跟观照力，即菩提心跟空正见是菩萨的根本，六波罗蜜是枝末。你说一棵树，这一棵树树叶少
  障碍菩提正见净界法师

• 正当念时，西方净土依正庄严，就在我心中

  最初迷真起妄，则曰一念妄动。末后返妄归真，则曰一念相应。是则起妄之后、归真之前，更有何法，能外此一念乎？ 是故一念悟，随净缘，即佛法界。迷，随染缘，即九
  自性佛性彻悟大师阿弥陀佛

• 学佛过程中的最怕

  学佛、修行就是将不正确的一切行为修正过来，把不正确的行为修正好了，如此才是学佛；否则就算学佛学，也仅是学问、也只是戏论，无法究竟。 初皈依的佛教徒最怕没
  学佛修行修行

• 我们最该多说的两个字

  一个周日的早晨，我刚行堂回来，看着同学在水池边弯着腰、竭尽全力地正洗着一大堆衣物，让人看了实在不忍心，心想：不知要洗到何时，便顾不了余事帮她一起洗。 大
  赞叹谢谢感恩释修观

• 谦虚十要

  世上任何事物，都有外貌。外貌乃内心之窗；心有所思，必形诸外。前人有云：观人于临财，观人于临难，观人于忽略，观人于酒后。此四观诀，甚为准绳。 观人如此，别
  修行谦虚学佛修行

• 随缘消旧业,更莫造新殃

  一般人遇到倒霉的事情，就想逃避它。可是聪明的人却研究这事情发生的原因，从这原因上根本解决。 害怕受苦和逃避倒霉的事情是人之常情，可是害怕受苦和逃避受苦并
  倒霉消除业障业障忏悔因果

• 明海大和尚：遇到任何是非永远是自己错

  修行人应该具备的一个正见：凡遇到任何是非，永远是自己错。这一点，其实很多人并不能真正接受、理解，当然更难做到。我们总是觉得自己有道理，自己是对的。从这
  修行明海大和尚学佛修行是非

• 邪淫十二害

  邪淫极大地损耗了个人的阴德和福报。印祖说：行邪淫者，是以人身行畜生事。报终命尽，先堕地狱饿鬼，后生畜生道中。千万亿劫，不能出离。在生时，善恶之报、如影
  淫欲邪淫害处戒除邪淫

• 鸡蛋算不算素菜呢

  听闻对方吃素，人们通常都会忍不住问一句：鸡蛋算不算素菜？现在有很多好吃素的人都会认为，蛋鸡所产的蛋，因为没有受精，不能孵出小鸡，所以也算是素食。实际上
  吃素健康素食素食鸡蛋

• 排除「如果」的观念

  不少人面临困境的时候，会对未来产生怀疑，从而影响到做事的热情。这时候，他们更喜欢回忆辉煌的过去，而不是考虑未来解决问题的办法，他们会一遍一遍责备自己的
  如果假设观念

• 放生功德无量无边

  一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的世间善事中，没有比放生更彻底更完美的。 这是因为一个人嘴巴吃的，
  功德放生戒杀佛教戒律

• 黄豆的8种保健养生功效

  黄豆享有豆中之王植物肉的美称，每天吃点黄豆、豆制品或喝杯豆浆是众多营养学家的建议。中医认为，黄豆富含多种营养素，对身体健康大有好处。下面总结黄豆的8种保
  健康健康养生食物功效

• 出生高尚的十种原因

  1、恭敬父亲。 2、恭敬母亲。 3、恭敬出家学佛的人。 4、恭敬修行清净的人。 5、恭敬爱护长辈。 6、侍奉迎请师长。 7、见到尊长来，起立恭迎，请他坐上座。 8、恭
  因果报应恭敬原因高尚因果

• 因为我明白......

  如果我善良，别认为我软弱。因为我明白：善良是本性，做人不能恶。 如果我忍让，别认为我退缩。因为我明白：忍一忍风平浪静，让一让天高海阔。 如果我宽容，别认
  智慧人生感悟人生佛教智慧

• 南怀瑾先生谈「算命」

  八字就是所谓算命、这个是命根。那么但是八字是不是准确呢？准确。推理。有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高的只百分之六十。如果某一个人对
  造业算命南怀瑾老师迷信

• 摆渡自己的心灵

  人的一生,就像一次长途摆渡。在生命的河流中，我们只能顺流而下，不能逆流而上！这一路上,有平川坦途,也会撞上没有舟的渡口、没有桥的河岸，你必须要有航标与目的
  心灵

• 如何才能让自己不断进步

  人生是一连串永无止境的学习，所谓：活到老、学到老。如何才能让自己不断进步？站在佛法的角度，提出以下四点意见： 一、改心： 人的心一念三千，时而天堂，时而
  进步学习

• 宽容、善良、淡泊、乐观——南京吉慧长老访谈录

  本刊记者： 感谢您在百忙之中能给我们慈悲开示。早在1926年（长老时年8岁），您即在江宁湖熟珠峰寺出家，可谓童真入道，请您给我们讲述一下您当时的出家和修学因
  高僧采访

• 肾脏出问题时会产生的现象

  当肾脏出现问题时我们的身体会产生的现象会有： 1、肾脏有两条通路，从脚底的涌泉上来，走到脚后根内侧，再顺着腿的内侧往上走。 第一条从后方上来走到腰与膀胱结
  健康养生健康肾脏

• 乐观是可以传染的

  有这样一位女士，她已经六十多岁了。在农村应该是满脸皱纹、靠着墙根晒太阳的年纪，被人称之为老太太了。而她，却是着装炫酷时髦、皮肤保养很好，精心化妆，不仅
  快乐离苦得乐传染人际朋友

• 「成功学」背后的社会焦虑

  一、问世间成功为何物 几年前，我以记者身份，去中国最贫困的西海固地区采访。所谓西海固，是指宁夏回族自治区的西吉、海原、固原这三个县。据资料说，这里的年降
  工作成功人生感悟工作事业

• 幸福的感觉是因人而异的

  关于幸福，每个人都有自己不同的定义。有人认为，丰衣足食、居有定所，一生吃穿不愁、生活舒适就是幸福；有人认为，雁过留声、人过留名，身后能为世界留点遗产，
  幸福人生幸福

• 诵经的窍诀有六步骤

  凡是佛教徒都知道诵经，大部分的佛教徒都会诵一些经典。可是没有几个佛教徒懂诵经的窍诀，他们认为诵经照本宣科就可以了。 其实，诵经并非如此简单，若是懂得诵经
  佛法入门诵经念经

• 为何现代人体内毒这么多

  近半个世纪以来，人类由于生活环境，饮食习惯以及各方面的变异，导致人体内酸毒日增，综合起来大致可分为下列几大因素： 一、饮食错误 不论在国内国外，经常听到
  健康养生污染健康环境

• 佛法中的「勤俭宽和」

  我书房墙壁上挂着一副勤俭宽和，是一位出家法师的墨宝，这副字一直我非常喜欢。若从字面意义来说，可谓见仁见智，无论用世俗角度还是佛法角度都能赋予积极的涵义
  学佛修行修行

• 佛经中关于观音菩萨身世的记述

  观世音菩萨是佛教圣众体系中的一位印度菩萨。关于观音菩萨的身世，在佛经中多有记述。 印度佛典所载的观音有好几种，身世各异。记载观音身世资料最多的首推《悲华
  观音菩萨观世音菩萨

• 冤冤相报，给子孙留下祸患

  做善事的人，不仅他的宗族亲戚爱戴他，朋友乡党尊敬他，即使是鬼神也在冥冥之中帮助和保护他。作恶事的人，不仅他的宗族亲戚讨厌他，朋友乡党责备他，即使是鬼神
  因果因果报应行善善恶

• 女众夏天到寺院不能不知道的事

  宁搅千江水，不动道人心；夏天到了请收起您的性感。 进入寺院注意的事项： 1，任何容易引起别人邪思邪念，引发情欲情执的举止和穿著都要克制。 2，不要穿五彩艳色
  造业寺院女人

• 去寺院要注意哪些「轻重」

  走路要轻 行的威仪最先入人眼目，超然的仪态亦可化导众生。行要杜绝杂乱不匀、轻佻放肆、拖沓散漫。轻步慢行不仅是修养，更是庄严。 说话要轻 言语轻柔是对他人的
  佛法入门寺院

• 念佛简单枯燥，功德恐怕不如读经吧?

  〖疑虑〗 念佛简单枯燥，功德恐怕不如读经吧 〖破疑〗 1、念佛除罪远胜闻经，弥陀赞叹。 〖经文〗 下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人
  阿弥陀佛信心念佛法门疑问

• 要得在世不造过者，只有参禅一法

  参禅人没有过：日用中一切时参，一切处参，一切事参，无造过余地，何云有过？非也，大非也！殊不知无量劫来，所造五逆十恶，过于须弥山，直使今日禅也参不上，道
  禅禅修法门造恶来果老和尚

• 慧律法师《什么是禅禅是什么》

  各位台湾大学的高材生，首先恭喜大家，进入台湾的一流大学，台大也是世界级的名校，美国的哈佛、柏克莱、史丹福；英国的牛津、剑桥；中国大陆的北大、清华和复旦
  禅禅修法门慧律法师

• 慧律法师《道,就在你心中》

  有一天，我心里感到非常烦闷，就去见广钦老和尚。顶礼过后，广钦老和尚第一句话就问说： 你现在在做什么？ 我就回答说： 现在在研究戒律和替佛祖做一点事，讲经说
  心灵修行慧律法师学佛修行

• 慧律法师《业与无明》

  芸芸众生，一念无明，遮掩自性，困惑造业，由业受苦，终至不能自拔。 依惑造业，业苦无尽，这种重复的轮回，在学佛的过程申，必须加以追根究底！ 什么是「业」？
  佛法入门慧律法师智慧

• 达摩大师血脉论

  达摩大师血脉论序 (右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲作) 原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说一切经文，原其至当之理，未有不言自己性中本来真佛。达磨西来，直指
  禅达摩大师禅修法门

• 圣严法师《时时怀抱感恩的心》

  在自我修链的过程中，当我们达到自我肯定、自我成长之后，一定要做到自我消融，才算是真正的自我完成，否则很容易产生傲慢心。而其方法和自我成长、自我肯定完全
  感恩圣严法师执着

• 圣严法师《好好善用「臭皮囊」》

  佛教的修行方法中，有四种观想的方法，称为四念处，分别是观身不净、观受是苦、观心无常与观法无我。这些基本的观想方法，都可以帮助我们脱离自我的执着、冲破自
  圣严法师身体

• 星云大师：佛教对「人生命运」的看法

  「世间上，不论是富商巨贾，或是贩夫走卒，每个人对自我都有一些期许和信仰。一般人除了信仰宗教以外，有的人相信金钱万能，有的人相信权势有力，有的人相信情爱
  因果报应人生人生感悟命运

• 宣化上人：不要为「我」着想

  我因为没有自私心，没有一个自己，不愿意有自己，所以我一举一动都愿意帮助其它人。 我的思想是尽虚空、遍法界的，所以我的徒弟、皈依弟子，好或不好，我都一样喜
  修行我执学佛修行执着

• 宣化上人：自性财产

  现在这个时候，是一个很不好的时候，你到每一个地方，都有很多的麻烦事情发生，不是抢劫，就是偷盗，白天公然地抢。 这个盗贼，你要小心一点，在中国有这么两句话
  心灵增加福报获得财富福报

• 星云大师《为在家信众祈愿文》

  慈悲伟大的佛陀！ 您曾说过：「佛法难闻，善心难发，国中难生，人身难得。」身为佛子，我们感到多么荣幸！ 今天我要为在家信众向您祈愿： 希望信众都能依照您的教
  居士祈愿星云法师

• 昌臻法师《净土法门是末法众生的对症良药》

  佛所说的一切法门，都能了生死，证菩提，法法平等，无有高下。但是，由于时节因缘不同，众生根机各异。如同治病，心须对症用药，方能获得疗效。从这个意义讲，当
  昌臻法师阿弥陀佛

• 星云大师：人生如梦幻梦醒一场空

  有人说：人生如梦幻，梦醒一场空；也有人说，人生如浮萍，漂泊不定，聚散无常。其实，人生好比一条路，人生的前途要有路，才能有所发展；如果前途没有路，应该就
  无常人生人生感悟梦幻

• 宣化上人：因地不真,果招纡曲

  学楞严咒，就是佛的化身；不但是佛的化身，还是佛的顶上化佛。楞严咒每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。想学楞严咒，持诵楞严咒的人最好能发大心，为全世
  宣化上人利他学佛修行因果

• 大安法师：换个莲华化生的身体

  我们确实要厌离这个身体啊，没有一点值得留恋的。我们身体是这样的肮脏啊，造粪的工具啊。再精美的饮食到了我们肚子里都变成大小便了。你说说每天早晨口里都是臭
  大安法师阿弥陀佛不净观身体

• 被情所困不值得

  感情是四只脚，甚至是无数的脚，而人只有两只脚，你愈追，它跑得愈快 台湾人的消费能力很强，听说情人节时，甚至有人花了一万多元买一束花。 再美、花再多钱买的
  感情证严法师爱情婚姻

• 业障深重要念什么佛

  问： 业障深的人应该念什么佛？ 宽见法师答： 不管念什么经什么佛，都是圆融无碍的，都是一不是二，念一佛即是念无量佛菩萨。 凡夫永远都是被人牵着鼻子走，朝三
  消除业障佛学问答念佛业障

• 往生既得不退转

  净土法门之所以异于通途法门而被称为特别法门或易行道者，盖在于西方极乐世界阿弥陀佛慈悲大愿接引众生，而众生则以至诚恳切求生净土的愿望，与阿弥陀佛互为感召
  阿弥陀佛往生大安法师

• 净土学人的起信之路

  净宗起信，类分有二，即顿信与渐信。顿信者乃是宿世净土善根的发露。皆前世宿命作佛道，若他方佛故，菩萨非凡人。宿世的信种外显为悲喜泪流，一念归投弥陀愿海，
  信心大安法师阿弥陀佛

• 印光大师开示如何面对流行瘟疫

  观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。《普门品》所谓：应以何身
  生病健康养生医学健康

• 浅谈弥勒净土的信仰

  弥勒菩萨是未来佛，经过七佛授记，为释迦牟尼佛的辅佐，现在正在兜率内院主持说法。是释迦牟尼佛的法统继承人。弥勒净土是佛教徒所要追求的一种精神，是不断地实
  兜率天净土弥勒菩萨圣达法师

• 入禅之门第二讲：达摩禅法

  如果说禅真正有门可入，那个门也仅仅是个方便，禅本来就是一个铜墙铁壁，无门可入。所以人家问赵州和尚狗子有没有佛性？他就答一个无。后来这个公案就形成了禅宗
  菩提达摩达摩大师禅修法门禅

• 临终三大要讲记(印光大师文钞选编)

  【世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。】 世间最悲惨的事无过于死，全世界没有一个人能够幸免（这
  智圆法师临终临终关怀

• 生死都是一种痛苦，如何能权衡于期间呢

  问： 生死都是一种痛苦，而我们又如何权衡于期间呢？ 达照法师答： 如果认识到了生死的痛苦，那就发心超越生死，这是唯一最有意义的事情，也是对这一期最为难能可
  达照法师问答离苦得乐痛苦

• 一个人不听经会有什么缺点

  佛在世的时候，有一个强大的国家就是舍卫国的波斯匿王，他领导一个兵强马壮的国家，在印度的十六小国当中它是非常强大的国家，所以很多小国要巴结它了。 那么隔壁
  净界法师听经

• 生起厌离心，净业才容易成功

  信、愿、行是修行净土三资粮，其中愿即厌离娑婆、欣求极乐这两种心理状态。它来自智慧的关照。 娑婆世界的众生生活在八苦交煎里面，但往往很多意识不到。娑婆世界
  阿弥陀佛成功出离心大安法师

• 良师益友如何寻觅

  问： 芸芸众生中，良师益友如何寻觅？结交「益友」的标准为何？有了这些朋友，我们就会不断的进步吗？ 圣严法师答： 佛教称呼朋友为「知识」：好的朋友叫做「善知
  圣严法师佛学问答问答人际

• 心随境转，心也跟着生灭

  随着我们佛法修学时间的增长，我们整个修学的功夫也应该要相对地提升。 我们刚开始都是在心外求法的。我们的心都是在依靠外境来帮助我们的善根，刚开始都是心有所
  心灵念头定力净界法师转念

• 我们要悟的是什么

  问： 经典里经常讲的开悟、顿悟的悟是动词，悟的对象是什么？我们要悟什么？ 大安法师答： 谈悟，无论是渐悟还是顿悟，不要有一个能悟和所悟，在能、所里面就永远
  问答开悟佛学问答大安法师

• 造恶削减功名，行善增长功名

  我们抉择了身心世界的刹那性，就是抉择到一切由因缘造作的有为法都是刹那灭的体性。回到具体的现象上来，像功名、富贵、寿命，都是有为法，都是身心刹那性的显现
  功名造业因果因果报应

• 一定要尽最大努力去忏悔业障

  我们要有自知之明，知道自己是罪业生死凡夫。莲池大师《西方发愿文》中染心易炽，净德难成所作罪垢，无量无边这四句话，真的就是我们再真实不过的写照，但往往我
  往生业障忏悔法门大安法师

• 有没有生死是你自己决定的

  这五蕴当中，我们每一个人的重点会不一样。我们可以把五蕴在你生命中有所住，你所住的地方不同，就产生三种不同的人。最低层次的人，他的心住在色蕴，他把物质世
  净界法师执着轮回生死觉悟

• 不要攀缘，要远离名利，老实念佛

  二十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香掷戟浑若梦，魔佛空争是与非。 莲池大师 莲池大师出家受具足戒后，行脚遍参善知识。六载崎岖坎壈，行头陀行。当他听说北京
  念佛法门名利分别大安法师

• 以法自娱，了伎非实

  伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，了伎非实。 伎：古泛指歌舞表演。乐：音乐。妓乐指人们欣赏音乐演奏，或观看各种歌舞表演活动。 因为音乐歌曲的节奏旋律能使人产
  快乐法喜离苦得乐如瑞法师

• 改变外在的环境，不如改造我们的心念

  从离苦得乐的一种心愿，推动我们去修学佛法。离苦得乐这样的因素在佛法当中有二种因缘所决定：第一、外在的缘，第二、内在的因缘。 所谓外在因缘，就是我们说的外
  念头转变念头外境净界法师

• 你不相信又如何能求感应呢

  不管读那一部经，都是功德无量，特别是地藏经，当你遇到任何困难，求地藏菩萨或读诵普门品，求观世音菩萨，没有不应的。求不应，问题没有解决，你就怀疑佛说的话
  学佛感应祈求感应梦参老和尚

• 莲池大师《弥陀疏钞》念佛法语

  1最先根本文： 求生净土，信为最先。从始至终，信为根本。 2谛信不疑文： 念佛往生，但谛信不疑而已，何复拟议为哉。 3生佛不二文： 信生佛不二，众生念佛，定得
  阿弥陀佛念佛法门法语

• 佛法的兴衰取决于我们知见的正邪

  我们反思、反省，我们扪心自问，这么多年来我们都在做了什么？都在身外求法，都在满眼迷茫，满心的焦虑。无法通过外在，改变我们的内在；无法通过佛法，改变我们
  静波法师迷信知见正信

• 修学净土法门要具备诚敬的心态

  修学净土法门要具备诚敬的心态。竭诚尽敬，便能显发明德。诚明互彰，便可参赞天地、化育万物。有真诚心，自然会找到实现目标的良佳方法。 《观经》开示，九品往生
  阿弥陀佛大安法师

• 人与人之间的矛盾是如何产生的

  问： 尊敬的师父您好，现如今人与人之间有好多矛盾，这矛盾产生的原因是什么呢？ 慧广法师答： 如果你仔细观察生活，就会发现许多矛盾，都是因为误解而引起的，误
  问答人际慧广法师矛盾误解

• 以扶乩提倡佛法，虽有小益根本已错

  扶乩，乃灵鬼作用，其言某佛，某菩萨，某仙，皆假冒其名。真仙，或偶尔应机，恐千百不得其一，况佛菩萨乎。以乩提倡佛法，虽有小益，根本已错，真学佛者，决不仗
  附体弘法扶乩度众生

• 烦恼是客人，不留它就走了

  《楞严经》里讲：烦恼都是客人，叫客尘烦恼。你喜欢把这个烦恼客尘在你家里多留几天，烦恼的时间就长几天；你要不留它，它自己就走了。生活中所有的烦恼都是因为
  妄想烦恼达照法师断除烦恼

• 对境炼心才是真修行

  问： 弟子听过一个公案，有位修行人一直在山上闭关修行，自认为到了一定境界修行成就了，于是准备下山，下山途中遇到对境，嗔恨心马上又起来了，这时候才知道自己
  外境境界学佛修行罗汉果

• 面对灾难切记勤念观音

  ● 天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编复宁德晋居士书） ● 普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文
  观世音菩萨观音菩萨加持灾难

• 能从谦下做起，就很容易进步

  谦让是一种美德。儒家讲：谦谦君子，必以自卑。如果做人能从谦下做起，很容易进步。佛陀在因地里行菩萨道时，也多为众生示现谦下礼让行。 久远以前，在一座茂密的
  贡高如瑞法师进步谦虚谦让

• 脸皮薄的人要如何摆脱这种烦恼

  问： 我是个脸皮薄的人，社交圈子很小，不敢当众讲话，害怕出丑，内心非常苦闷，要如何才能摆脱这种烦恼？ 弘恩法师答： 这个问题认识的很清楚，所谓的脸皮薄、脸
  佛学问答人际烦恼断除烦恼

• 是否不能妄生度众生之心

  问： 弟子冒昧请法师开示，在听法师讲的《佛说阿弥陀经》的时候，在十一集里面讲要舍今生，不要妄生度众生的心。还没有到不退之前，佛不容许自以为是可以度生，等
  弘法问答佛学问答宏海法师

• 学以致用，才是真正的佛子之行

  我给大家讲个真人真事吧！曾经在报纸上看到一则名为《布朗的手帕》的故事。布朗是大家公认的当代美国思想家，他很富有，但就是这样一个富有的人，生活却是极其俭
  惜福惜福知足浪费如瑞法师

• 什么才算是真正的「大」

  举世之人大概都喜欢大，大文豪经典传世；大丈夫气概冲天；大英雄武功盖世；大学者博学多才。做人想做大人物，平头大脸；做事想做大事业，鸿图大展，乃至很多人希
  星云大师大器人生愚痴

• 念到一心不乱，还会遇到恶因缘现行吗

  问： 法师曾提到说，我们今生可能是八识田中众多的种子中最好的种子起现行，如果没有往生极乐世界，遇到恶因缘还会起恶种子。那么如果念佛念到一心不乱，是否还会
  阿弥陀佛定力问答佛学问答

• 求人不行，求自己还做不到，这叫业障

  我们经常问：怎么修行？ 看你遇到什么事就修什么法，一切经典都是这样教授我们的。 第六品〈如来赞叹品〉的当机众是普广菩萨向佛请求，说地藏菩萨利益人间做了哪
  地藏菩萨梦参老和尚利益懈怠

• 人生和晚上做梦一样，哪有一法可得

  心在不停的生住异灭，色身在不停的变化，新新不住。就象我们晚上做梦似的，如同梦幻，我们正在做梦的时候，这个识心还在继续，心还没有停止下来，还在不停的生灭
  成刚法师人生人生感悟空性

• 偏执无生之理，轻视往生之事

  执著有往生的事相，虽然不了解无生的道理，但老实念佛，叫颛蒙念佛，还有往生的利益，只是品位不怎么高而已。 但如果偏执无生之理，而轻视往生之事，这个后果可能
  大安法师顽空妄想阿弥陀佛

• 为何专说极乐世界？因为这个法门殊胜

  容易跟特别难，这两者是绝对相反的。有的说很难，有的说很容易，那看对什么人说的。我们在西藏拉萨学法的三十多个同学，没有一个求生极乐世界。大家都知道法尊法
  极乐世界痛苦阿弥陀佛

• 忏悔的前提和方法

  问： 恳请法师慈悲详解惭愧心和忏悔心以及如何忏悔？ 宏海法师答： 忏悔法门是佛法的初门，也是佛弟子一直修的加行。普贤菩萨十大愿王里就有忏悔业障。忏悔的前提
  宏海法师问答忏悔方法

• 韦提希夫人替末法众生请法

  现在的众生是末法的众生，业障很重。对比自己，会发现我们就属于业障重的众生。烦恼妄想特别多，心想宁静下来，想制心一处得禅定都很难。一修行，不是昏沉就是掉
  阿弥陀佛韦提希大安法师出离

• 这个苦谛很重要，你一定要从痛苦中觉悟

  佛陀在诠释逼迫的时候，他是分成三个次第来诠释。就是应该怎么来修这个逼迫性呢？首先佛陀指示逼迫的相状，叫示相转此是苦，逼迫性。 佛陀用很简单的比喻说，三界
  出离痛苦觉悟离苦得乐逼迫

• 哪怕是饿着，也别去做屠宰的行业

  要把你所学的佛法运用到你日常生活当中，不要让佛法跟生活脱节了，成了两条并行线。 我在这里拜忏与你在公司上班一样，你把上班时的那份心力依着《净行品》中那个
  素食戒杀放生职业善用其心

• 憨山大师《观音赞》

  大悲观音像赞 我闻大士本无住。但在众生心想中。众生既即大士心。如何颠倒若不见。若言大士心颠倒。如何能化颠倒人。众生若是不颠倒。何劳大士强说法。嗟哉人无智
  观世音菩萨憨山大师赞偈

• 凡夫外道对缘起的五种邪见

  于阿赖耶识中，若愚第一缘起，或有分别自性为因，或有分别宿作为因，或有分别自在变化为因，或有分别实我为因，或有分别无因无缘。 假设我们对于一切法生起的亲因
  凡夫因缘邪见外道净界法师