在佛教里寝置有什么寓意、象征

• 现代人很多是寿终医院，不是寿终正寝

  人道中有许多是不正常的死亡，那就属于横死。人的生命为什么有些会横死呢？佛学的道理，是他的因果报应；正常死的，也是个人的因果报应。 我的老朋友多，想我这个
  离苦得乐南怀瑾老师死亡人生

• 八懈怠与八精进法

  在《长阿含经》卷九中，佛陀游历鸯伽国，与千二百五十弟子一起到瞻婆城，夜宿于伽伽池边，当时正值十五日月满之时。佛陀露地而坐，大众围绕，彻夜说法。佛陀对舍
  修行懒惰学佛修行精进

• 莲池大师：竹窗二笔

  般若咒 般若心经曰。般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。盖指般若为咒。非指揭谛揭谛四句也。今人但知咒属密部。而般若心经显部也。是显部
  莲池大师法语竹窗随笔

• 生意财源不顺是何因

  【复次善男子。若菩萨摩诃萨能尽形寿离不与取。即是施与一切众生无惊无怖。无有热恼。亦无扰动。于自所得如法财利喜足而住。终不希求非法财利。由此善根速得成熟
  事业工作事业获得财富

• 禅堂的法器与仪规

  五家钟板 中国禅宗在六祖之后，形成了五家七派的弘法模式。五家七派每个宗派都有自己的钟板，近代以来虚云老和尚的传播使五家法门都得到很好的传承。 中华人民共
  禅心澄法师法器禅修法门

• 如何正确处理临终

  临终处理之重要 临终之际，色身四大分散，功能全失，彷若生龟脱壳、螃蟹落汤，众苦交煎，痛不可言。心念则因贪恋娑婆、恐惧死亡，或诸般因由，致无法安详辞世。色
  临终临终关怀加持死亡

• 大悲经

  大悲经卷第一 梵天品第一 如是我闻：一时，佛在拘尸那城力士生地娑罗双树间。尔时，世尊临般涅槃，告慧命阿难言：汝可于娑罗双树间安置敷具，如师子王右胁卧法，
  大悲经涅槃佛经

• 《寿康宝鉴》白话

  （三宝弟子 翻印 印光大师 编订） 古时贤者编了《不可录》一书，记载了淫欲之害、戒淫格言以及福善祸淫的实例，详细而有条理地分析和陈述了持戒的方法、日期以及
  白话邪淫因果戒除邪淫

• 印光大师永怀录

  （归元译白、编辑整理） 一、印祖生平 莲宗十三祖印光大师简介 自民国初年以来，在佛教界提起印光法师的大名，无人不知，无人不晓。佛教界盛传印光大师是西方三圣
  高僧

• 历代净土圣贤传二（白话）

  往生比丘 清朝性修法师，不清楚他是哪里人。顺治年间，住在常德府圆照庵。布衣蔬食，每天念佛一万声为功课，寒暑不间断。 遇到有收成不好的年代，就把所有的钱、
  往生高僧阿弥陀佛

• 饬终津梁(临终助念须知)

  饬终津梁提要 临命终时，四大分张，众苦毕集。若非三昧久证，诚恐不易得力。况眷属不谙利害，往往以世情而破坏彼之正念。此饬终社之所由结集也。饬终云者，即助生
  助念临终临终关怀阿弥陀佛

• 历代名人与佛教的故事

  我国著论弘化第一人牟融 西汉末年，佛教从印度经西域传入中国。佛教作为古印度文化的代表与本土中国文化是完全异质的两种文化形态。因此，在其初传之时，中国人对
  故事度众生弘法

• 了凡四训：改造命运的窍诀

  前 言 《了凡四训》是明代袁了凡居士写给孩子的四篇家训。在过去几百年中，流通世间，深受修行者的喜爱。千千万万的人从这本书中获得利益，有人以她的启发而改变
  改造命运智圆法师了凡四训

• 印光大师全集问答撷录

  序 印光大师乘愿再来，单提正令，嘉惠后学。而机薪既尽，后人逐汇其嘉言，以使万流蒙益。其中尤以佛教出版社所编印光大师全集堪称完备。然世事倥偬，时人或难一窥
  精华佛学问答问答

• 玄奘法师传

  第一卷 玄奘法师，俗姓陈，单名一个袆字，生于隋仁寿二年（公元602年），河南陈留（今河南省偃师县缑氏镇陈河村）人氏。他是汉朝太丘长仲弓的后裔，曾祖父陈钦，
  高僧西行求法玄奘大师

• 念佛的现世感应

  极乐世界虽去此百万世界，论其迹则不胜其远，然佛之慧性，含虚空世界，故无所不在。是以一切众生举意动步，皆在佛之性中。至心恳切，无不应验。故此卷叙现世感应
  利益感应阿弥陀佛学佛感应

• 男众入寺应注意的事项

  清信士即对佛法有清净信心的男子，也就是我们现在所说的男居士。这里虽然说清信士法，但对学佛的女子而言，也是同样需要遵守的规矩。 清信士法中分为二支： 一、
  佛法入门寺院恭敬普果法师

• 弘一大师《地藏菩萨圣德大观》

  地藏菩萨圣德大观 第一章　译名辨异 梵名乞叉底檗沙，此云地藏。而诸经译传，亦有增文，列举如下： 地藏菩萨，此为诸经论通译之名。地藏之义，如明蕅益大师占察善
  弘一大师地藏菩萨功德

• 慧律法师《临终切要》

  ○本段为《临终备览》之纲领和重点，没时间阅览长篇大论者，读此《临终切要》，既可省时，亦可大大获其临终助念之益，有心人切莫等闲视之。 一、病重时 1、劝慰病
  临终关怀慧律法师临终

• 历代净土圣贤传一（白话）

  往生比丘 晋朝慧远大师（莲宗初祖），雁门楼烦人，小时候非常好学，对儒家六经都有广博的通达，尤其擅长《庄子》《老子》。当时的高僧道安法师在太行恒山建立宝
  往生高僧阿弥陀佛

• 禅宗丛林的修行律仪

  禅宗丛林中有各种不同的修行仪轨，这些律仪不仅是禅门学徒掌握佛门礼仪的理论指南，也是学戒持戒，听经闻法，究明心地的指导。这些丛林律仪主要有秉拂、说戒、传
  礼仪学佛修行佛法入门禅

• 金光明沙、咒轮、往生被超度亡人的方法

  金光明沙 金光明沙系根据密部，持毗卢遮那佛大灌顶光真言所加持之土沙。目的即在利益亡者。透过咒力、愿力及心力三者相结合，转变被加持者之心念，助其安度生死大
  慧律法师超度超度意义方法

• 维摩诘所说经

  佛国品第一 如是我闻：一时，佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千，众所知识。大智本行，皆悉成就。诸佛威神之所建立，为护法城，受持正法；能
  佛经维摩诘所说经居士智慧

• 星云法师《生命升华的世界》

  各位法师、各位护法信徒： 我们一连三天的讲座，第一天讲的是行为平坦的道路，在个人行为合理化之后，进而要追求身心安住的家园；身心安住了，其实还不尽圆满，必
  禅禅修法门生命星云法师

• 大乘大集地藏十轮经

  大乘大集地藏十轮经卷第一 序品第一 如是我闻：一时，薄伽梵在佉罗帝耶山诸牟尼仙所依住处。与大苾刍众俱，谓过数量大声闻僧，复有菩萨摩诃萨众，谓过数量大菩萨
  善恶大乘大集地藏十轮经地藏菩萨

• 先作牛马,再作龙象

  家师志开上人是佛教的实业家，他除了教书课徒之外，还兴办宗仰中学、栖霞律学院，同时也非常重视佛教的经济实业发展，并效法百丈禅师的自食其力农工的修行生活，
  服务星云法师奉献

• 圣严法师《禅的入门方法》

  中国禅宗的修行方法，是顿超直入的，不假次第的，不像印度的瑜伽及印度的大小乘佛教，均极注重修行方法的次第或步骤，尤其印度晚期的大乘密教，特别重视修行方法
  圣严法师佛法入门禅修法门禅

• 称名供养礼拜地藏菩萨，求诸所愿速得满足

  地藏菩萨常以不可思议禅定之力度化无量世界众生，满愿消灾，在《大乘大集地藏十轮经》中对众生恭敬供养，至心念诵地藏菩萨名号，所能获得的功德利益做了详细记载
  地藏王菩萨供养布施功德利益

• 念佛的基本原理与方法

  明了阿弥陀佛名号的缘起与德用后，我们宜义无返顾地持名念佛了。一句名号三岁小孩都能念，然将弥陀名号尽形寿不间断地恒常执持，却是八十岁老翁亦难为。是故净业
  方法大安法师念佛阿弥陀佛

• 临终三大要讲记(印光大师文钞选编)

  【世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。】 世间最悲惨的事无过于死，全世界没有一个人能够幸免（这
  临终临终关怀智圆法师

• 古人的修身箴言

  教子的金科玉律 父母同负教育子女责任，今我寄旅京华，义方之教，责在尔躬。而妇女心性，偏爱者多，殊不知爱之不以其道，反足以害之焉。其道维何？约言之有四戒、
  修行学佛修行家庭传统文化

• 圣严法师：在家居士如何设佛堂

  这是常常被人问起的问题。也就是说在家学佛需要设置佛堂吗？如果需要，又应如何设置？ 这要看各人的情况而定。如果住处很小，或者住于公家宿舍，与同事、同学等共
  佛学问答问答佛堂圣严法师

• 净土宗历代祖师传记

  净土宗第一祖慧远大师 大师法名慧远，俗姓贾，是雁门郡楼烦县人。 大师从小爱学习，13岁时，就跟随舅父到许昌、洛阳一带游访参学。由于大师博学六经，融会贯通，
  高僧阿弥陀佛

• 聂云台居士《保富法》

  内容简介 《保富法》作者聂云台先生，是清代名臣曾国藩的外孙，旧上海首任商会会长。他从自家的经历和在上海所见所闻的富人家庭的变迁，来谈富裕人家的持久发达之
  戒除邪淫公益财富邪淫慈善

• 影响健康的六大因素

  今天我们来讲一讲疾病的起因影响健康的六大因素，第一个叫做环境，第二个叫做饮食，第三个睡眠，第四个叫情绪，第五叫做信念，第六个叫业力。 环境就是通常说的风
  健康养生寂静法师健康素食

• 念佛方法与具体行持

  净宗念佛方法简便易行，而执持名号，持之以恒，达到感通佛力、成就往生的目标，却又不是一件轻而易举的事。兹拟念佛方法论原则与念佛的具体行持，略施讨论。 一、
  学佛修行大安法师念佛法门

• 《菜根谭》警句

  《菜根谭》者，一名《处世修养篇》，余以今年一月东游日本，购之其京都书肆者也。书为日本人竹子恭所释，其首简云：明万历间人所著，惜所称还初道人洪自诚与觉迷
  佛教智慧人生感悟智慧法语

• 如何面对两性关系

  （了凡弘法学会译整 摘录自感应篇汇编白话节本） 俗话说：乐极生悲，纵欲成患。又说：寡欲必多男，贪淫每无后。孔子说：血气未定，戒之在色。老彭说：上士异床，
  对治欲望邪淫欲望淫欲

• 夫妻之间如何相处(佛经节录)

  节录《善生经》(中阿含) 丈夫对待妻子的五个要点： 一者、怜念妻子，(事事体谅体贴妻子) 二者、不轻慢，(尊重妻子，不轻视傲慢) 三者、为作璎珞严具，(就是给妻子
  婚姻家庭爱情家庭夫妻

• 舍利弗-智能第一

  诞生的前后 在南印度的摩揭陀国，离首都王舍城大约有二三里的路程，有一个迦罗臂拏迦的村庄，茂林修竹，山明水秀，是个很幽静的地方，这是智能第一的舍利弗尊者的
  星云法师佛陀十大弟子

• 财富有枯竭的一天，只有自性宝藏才是取之不竭

  一、物质财富是无常的 论财富西汉司马迁《史记货殖列传》说：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。原来熙熙攘攘这个成语是说明，这个世界如此热闹，皆因利益
  获得财富真如自性财富

• 丰子恺：素食以后

  我素食至今已七年了，一向若无其事，也不想说什么话。这会大醒法师来信，要我写一篇素食以后，我就写些。 我看世间素食的人可分两种，一种是主动的，一种是被动的
  健康素食素食吃素感想

• 捉贼啊

  寺院里刚来了一批小沙弥。有天夜里，当新来的小沙弥们跟释心禅师做完晚修，回房就寝之后，就听隔壁的释心禅师大声喊道：捉贼啊！捉贼啊！ 小沙弥们轱辘爬起，蜂拥
  心灵

• 我为什么走上素食主义

  转贴：小的时候，对于姥姥，一个27岁便守寡，独自在艰苦卓绝的上个世纪四五十年代抚养了三个子女长大成人的农村老太太，不吃肉食，不近荤腥的生活习惯，曾经产生
  吃素慈悲慈悲心素食

• 正道大慈悲，出世善根生

  正道大慈悲，出世善根生。此二句，名庄严性功德成就。佛本何故起此庄严？见有国土，以爱欲故，则有欲界；以攀厌禅定故，则有色无色界。此三界皆是有漏邪道所生，
  大安法师善根慈悲阿弥陀佛

• 住寺院应注意哪些问题

  再接下来第三科是有缘暂宿等法。有因缘，像我们来到寺院里打佛七，都是有因缘住到寺院里边的。 住到寺院里边应该注意哪些问题？为大家读一下： 若有因缘寺中宿者
  居士法耀法师出家寺院

• 这个功夫不要把它看简单了

  我们是一个普通的清众，住在常住里，没有忏室、静室，怎么办？ 那就用你的心念圣号，不能磕头，就以观想来磕头。但是有个条件，你一定要至心。一切的方便要你自己
  转变念头定力修行梦参老和尚

• 《古杭云栖莲池大师塔铭》略释

  一、发出离心，断爱出家 居常太息曰：人命过隙耳，浮生几何。吾三十不售，定超然长往矣，何终身事龌龊哉。前妇张氏，生一子，殇。顷妇亦亡。即不欲娶。母强之，议
  莲池大师高僧

• 庐山莲社西方发愿文

  【原文】 惟岁在摄提格(1)，七月戊辰朔，二十八日乙未。法师释慧远，贞感幽奥，霜怀特发，乃延命同志息心贞信之士，百有二十三人，集于庐山之阴，般若云台精舍阿
  刘程之居士阿弥陀佛发愿

• 《善生经》为现代人提供的保富法

  追求财富是世人普遍的希望和目标。然而，世间的富人，有的越来越富有，有的日益变穷，有的一夕变穷，乃至负债累累。穷人，有的日益变富，成小康乃至大富；有的始
  供养布施获得财富财富有钱

• 吾和身的关系

  【普劝修持一。或人问孔子曰：人有迁家而忘其妻者。有诸？孔子曰：又有甚焉。桀纣则忘其身。若以道眼观之，今人皆忘其身矣。何则，自早晨开目离寝，至夜间就寝闭
  身体看破大安法师

• 有情生命的四个阶段

  生命是无尽的延续。我们从出生到死亡的这段人生旅程，只是生命延续过程中的一个环节、一个片段。那么，生命又是如何转递的呢？如何从过去转到今生、又从今生抵达
  生命济群法师投胎

• 大安法师：十种念佛方法

  至于念佛方法，净宗经典与历代祖师大德提供了诸多繁简浅深的行仪。现代净业行人可结合自己的工作生活状况，择一相宜方法修持即可。 念佛以往生净土为旨归，亦以对
  方法念佛大安法师念佛法门

• 戒杀与吃素

  我国大乘佛教的传统，特别重视不杀生与素食，因此吃素就成为佛教徒的标志。 不杀生是佛教的根本五戒之一。根本五戒，是不杀生、不偷盗、不邪淫（出家众根本断淫）
  戒杀放生健康素食吃素

• 比丘十八物

  所谓比丘十八物，又称头陀十八物，即是指古代大乘比丘日常生活中所使用常随身携带的十八种物品，又称为道具，一般以十八物为主要代表。这十八种物品通常有：一、
  比丘出家

• 华严经净行品

  尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言： 一、十种三业 佛子，菩萨云何得无过失身语意业？云何得不害身语意业？云何得不可毁身语意业？云何得不可坏身语意业？云何得不退
  华严经净行品佛经华严经

• 普劝修持净土法门

  孟子云：人皆可以为尧舜。荀子云：涂之人可以为禹。常不轻菩萨云：我不敢轻于汝等，汝等皆可作佛。是人人可以为圣贤，人人可以作佛。西方净土，乃要捷门庭，无人
  修行学佛修行阿弥陀佛

• 有胃病的人，应先改掉以下恶习

  男人工作强度较大，应酬又多，容易饮食不节，透支身体过度。因此成为胃病的高发人群。想要养好自己的胃，要改掉以下几种恶习： 废寝忘食 废寝忘食似乎成了不少上
  健康治病佛法治病健康养生

• 佛陀的27种利生事业

  如《现观庄严论》所说，佛陀以种种幻化身应世，并以二十七种事业来利益无量众生。二十七种事业为： 一、首先让众生获得堪为修法法器的人身或者天人之身，令他们具
  度众生弘法

• 证严法师说故事《佛陀和他的弟子们》

  目犍连救母 有一次，目犍连尊者在七月间结夏安居打坐时，突然想起生身的母亲；因为母亲在世间时贪、瞋、痴的行为三项具足，对人、处事都有非常不好的举止，他非常
  证严法师说故事证严法师

• 持名念佛有三大殊胜方便

  我佛所说无量行门，皆是随机方便利益一切众生。而求其于方便之中殊胜方便者，则莫如持名念佛一法也。今略举其殊胜之点如下。 第一殊胜方便 念佛第一殊胜方便，即
  念佛阿弥陀佛殊胜圆瑛大师

• 印光大师嘉言录--告注重因果

  甲、论因果之理 ● 因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之要图。【书二】十 ● 因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之
  杀生因果报应戒杀放生因果

• 慧律法雨—找回内心的平静

  《代序》找回内心的宁静 以前我看到别人做错事，就苦口婆心地想规劝他们，但效果不大，因为能接受的人很少。于是，我一直在思惟为什么？ 后来，直到我看见佛经有
  佛教智慧慧律法师智慧

• 曾国藩的《败经》—析败致胜的奇书

  卷一本败 忧虞之际蓄气长智 [原文] 古人患难忧虞之际，正是德业长进之时。其功在于胸怀坦夷；其效在于身体康健。圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛，所争皆在大难
  成功失败人生人生感悟

• 唐代中原著名高僧一行和尚

  一千二百六十年多前的唐开元年间，一位身披袈裟的和尚，率领一支经过训练的测量队，不畏严寒，不避酷暑，风餐露宿，跋涉万里，对祖国疆域进行了一次空前的天文大
  高僧一行和尚贡献

• 宏海法师：药师琉璃光如来本愿功德经讲记

  （第一讲） 南无本师释迦牟尼佛（三称） （开经偈） 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。 请大家放掌。各位同学，各位同修，今天
  药师法门药师经药师佛

• 虚空孕菩萨经

  虚空孕菩萨经卷上 如是我闻：一时，婆伽婆住佉罗坻迦山，古昔神仙所居之处，与大一切比丘众俱，度量已过，皆悉漏尽诸大沙门。复有菩萨摩诃萨众无量无边阿僧祇恒河
  学佛威德虚空孕菩萨威力

• 印光大师：念佛百问

  1、念佛时心多散乱，或说是年龄关系，如年老心散，不能收束，则老年人决不能往生矣，究竟是否由于年龄，抑功夫未到家之故？ 答，汝之不一心，由于心无正见。无正
  佛学问答念佛念佛法门

• 印光大师《信愿念佛百问》

  念佛时心多散乱，或说是年龄关系，如年老心散，不能收束，则老年人决不能往生矣，究竟是否由于年龄，抑功夫未到家之故？ 答，汝之不一心，由于心无正见。无正见，
  念佛念佛法门佛学问答问答

• 星云大师《在家居士如何布置佛堂》

  星云大师是禅门临济宗第48代传人，1967年创建了佛光山、佛教电视台、佛光大学等 由於佛法的普遍性，佛教已深为大众所接受；学佛者，於家中设置一方佛堂，不但可以
  居士佛堂佛法入门星云法师

• 玄奘大师译《大般若经》及圆寂事

  东国重于般若，前代虽翻不能周备，众人更请委翻。然般若部大，京师多务，又人命无常恐难得了，乃请就于玉华宫翻译。帝许焉。即以四年冬十月，法师从京发向玉华宫
  圆寂大般若经高僧玄奘大师

• 星云大师《佛教丛林语言规范》

  前言 语言是一种艺术，运用得体，则人际关系和谐，人生旅途平顺多彩；表达不当，则容易引起误会和纷争，伤人又不利己。其实，中国原为礼义之邦，在三纲五常的伦理
  星云法师仪轨出家仪式

• 慧律法师《死亡的艺术》

  前言 好生恶死乃人之常情。多数的人忌讳谈死，殊不知人生自古谁无死，死亡岂是逃避或所谓的看开就能解决的。对于迟早都将面临的事实，早一点认识并作充分的准备，
  临终关怀临终佛法入门

• 六祖大师法宝坛经

  自序品第一 时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚，入山请师；出于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士二十余人、僧尼道俗一千余人
  佛经六祖大师法宝坛经智慧禅

• 莲池大师警策

  伤足自规（四条） 一、自今已往，得一时筋骨轻安、行坐随意，即当思及六道众生苦恼，一心正念。 二、自今已往，虽有人恶骂加我者、非言谤我者，乃至批我颊者、唾
  莲池大师修行

• 莲池大师：竹窗三笔

  竹窗三笔序 古有容斋随笔。予效之竹窗之下。时有所感。笔焉。时有所见。笔焉。从初至再。成二帙矣。兹度八旬。颇知七十九年之非。而自觉其心之未悄。然也。奈何久
  莲池大师法语竹窗随笔

• 莲池大师：竹窗随笔

  僧无为 吴江流庆庵无为能公。齿先予。德先予。出家先予。予蚤岁游苏湖间。与同堂坐禅。及予住云栖。公来受戒。求列名弟子。予谢不允。则固请曰。昔普慧普贤二大菩
  莲池大师法语开示竹窗随笔

• 印光大师上海护国息灾法会法语

  法会法语序 印光乃西秦百无一能之粥饭庸僧，宿业深重，致遭天谴。生甫六月，遂即病目，经一百八十日，目未一开，除食息外，昼夜常哭。承宿善力，好而犹能见天，亦
  开示消灾印光大师

• 印光大师《临终三大要》

  世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯
  临终关怀临终印光大师

• 文珠法师《沙田大会堂佛学演讲》

  世界和平 世界和平，是每个人都关心的问题，亦是人类一致的希望。可惜，自古至今，人的心愿都无法实现。特别是现在，呈现世界各地的不是和平，而是战争的火焰；即
  文珠法师开示

• 星云法师《佛教对神通的看法》

  各位法师、各位护法居士： 今天是佛学讲座的第二天，感谢各位的光临。昨天我们谈及佛教对命运的看法，今天继续要谈的题目是：佛教对神通的看法。 说到神通，很容
  佛法入门神通看法星云法师

• 净土文摘

  念佛加行 修净土法门的，除念沸外，应该做到二种加行：(一)不要妄想。对眼前一切境界，都要看作是空的，不可执着它想念它。因为我们到世间来受生，都是由于妄想所
  阿弥陀佛法语

• 洪应明《菜根谭》下集

  一、乐者不言　　言者不乐 谈山林之乐者，未心真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。 [注释] 趣：味。李白《月下独酌》：但得醉中 [译文] 好谈隐居山林
  法语佛教智慧智慧

• 了凡四训

  第一篇 立命之学 余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。 后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。
  改造命运命运袁了凡了凡

• 座位示出人生哲理

  读大学的时候，我在大讲堂里听过一次讲座。那是学校最有名的一位教授开设的讲座。等到我赶往大讲堂的时候，大讲堂里靠近讲台和过道两边的座位，都已经被别人占去
  人生帮助人生感悟

• 这四种行业的罪业无量无边

  【善男子。譬如有人压油为业。一一麻粒皆有虫生。以轮压之。油便流出。汝当观此压麻油人。于日夜中杀几生命。假使如是压麻油人。以十具轮相续恒压。于一日夜。一
  工作事业十轮经地藏菩萨

• 彻悟大师净土开示录

  一、赞法门殊胜 观经是心作佛，是心是佛二语。较之禅宗直指人心，见性成佛，尤为直截痛快。何也？以见性难而作佛易故。何为见性？离心意识，灵光迸露，始为见性，
  阿弥陀佛

• 印光大师嘉言录--释普通疑惑

  ● 以下论理事： 世出世间之理，不出心性二字。世出世间之事，不出因果二字。众生沉九界，如来证一乘，于心性毫无增减。其所以升沉迥异，苦乐悬殊者，由因地之修
  佛学问答问答

• 念佛摄心方便法

  都摄六根 一句弥陀念诵听 专注力 净念相继 十句成片三三四 相继力 首先我们解释这个标题的意义，我们这一次的印祖《文钞》的两个主题： 第一个是真为生死发菩提心
  念佛净界法师念佛法门方法

• 找对自己的位置

  不少孩子会被老师说成是笨小孩，家长为他们担心，他们自己也因此觉得自己不如别人，对未来失去了信心。 其实，不要这么悲观，也许你在学习方面不如其他人，但这并
  人生事业心律法师工作

• 星云大师《佛教对「应用管理」的看法》

  「管理学」是近几十年来兴起的热门学问，可以说任何事都能和它沾上边，如企业管理、财务管理、档案管理、仓库管理、人事管理、情绪管理等等。其实只要生活在团体
  星云法师工作事业管理

• 静波法师：佛教的悟

  尊敬的大和尚、各位法师、各位同学： 能够再一次和大家结缘，我感到非常高兴。我所讲的佛教中的悟，只能是一种知见上的东西，至于怎么样去悟，这是每个人自己的事
  佛教智慧智慧静波法师

• 打坐的姿势与方法

  最理想的坐姿为七支坐法。所谓七支是指对身体要求的七个要点： 1、双足跏趺： 先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐（男士用）。先将右足置左腿上，再
  方法打坐禅修法门禅

• 禅定者调和出入息的方法

  智者大师原文： 夫初欲入禅调身者。行人欲入三昧调身之宜。若在定外。行住进止。动静运为。悉须详审。若所作粗犷。则气息随粗。以气粗故则心散难录。兼复坐时烦愦
  打坐定力禅修法门出入息

• 净土宗十三代祖师

  宋代的志磐法师在《佛祖统记》中，除专叙天台宗以外，兼及禅宗、华严、法相、密宗、律宗五宗。净土不立宗而以慧远大师、善导大师、承远大师、法照大师、少康大师
  净土宗高僧阿弥陀佛祖师

• 《物犹如此》白话选译

  一、孝亲友爱 谁无父母？谁无兄弟？动物孝亲友爱的天性，尤为令人感动。它们的真情与遭遇，讲述者为之伤心，听闻者为之落泪。 孝象（《矩斋杂记》） 刘时用说：我
  戒杀佛教戒律放生慈悲心

• 刘会龙居士往生纪实

  守愚念佛过一生 跪着往生度世人 大雨滂沱后的世界格外清新，心情也分外愉快舒畅。天空洒净，似乎喻意着此次行程有着特殊的意义。师父领着我们一行从江西九江出发
  阿弥陀佛往生

• 念佛诵经得菩萨慈护延寿

  我从1992年夏季开始诵《地藏菩萨本愿经》，那时刚刚学佛不久，每月的十斋日持诵一遍。记得第一次诵《地藏菩萨本愿经》的时候用了两个小时零四十分钟，诵起来很艰
  念佛法门感应生命寿命

• 净宗祖师蕅益大师的故事

  蕅益大师本姓钟，字素华，晚年才自号蕅益老人。他的祖籍是吴县（今江苏苏州市），父亲叫钟岐仲。钟岐仲向来信奉佛法，崇敬佛教，坚持修持《大悲咒》。这样，在整
  高僧

• 曹溪宝林禅堂十方常住清规

  惟我六祖大师说法曹溪。天下衲子归之。祖设安居。以容广众。此禅堂之设最初之始也。 至百丈大师。立律条以约多人。此清规创初所由立也。自此凡天下丛林。皆有禅堂
  出家憨山大师禅禅修法门