尘鞿在佛教中的含义

• 印光大师永怀录

  （归元译白、编辑整理） 一、印祖生平 莲宗十三祖印光大师简介 自民国初年以来，在佛教界提起印光法师的大名，无人不知，无人不晓。佛教界盛传印光大师是西方三圣
  高僧

• 文珠法师《楞严经七处破妄十番显见》

  一、前言 楞严经是佛教三藏教典中的一部大乘经典，佛灭度后，弟子们结集成经，弘传于印度，竟因年久失传，唯独龙宫藏有此经。后来，有一位龙胜菩萨，到龙宫说法，
  楞严经文珠法师

• 梦参老和尚：般若波罗蜜多心经

  上卷 《般若波罗蜜多心经》这是经的题目。这个经字不多，二百六十个字，义很广。般若经一共有八部：《大品般若》、《放光般若》、《光赞般若》、《道行般若》、《
  梦参老和尚般若心经

• 阿差末菩萨经

  阿差末菩萨经卷第一 闻如是：一时，佛在如来所游居土，于宝严净巍巍道场，悉是正觉之所建立，大德庄严而依积累神妙行业，成佛报应诸菩萨宫，宣扬无量如来变化，入
  佛经学佛阿差末菩萨

• 星云大师《佛教的时空观》

  第一篇时间(剎那不算短 劫波不算长) 1 前言 晋朝田园诗人陶渊明有一首诗说：「盛年不重来，一日难再晨；及时宜自勉，岁月不待人。」说明人自出生到这个世间上来
  星云法师时间空间

• 晴日集

  【存养篇】 一、得意淡然 不扬己盛 当我们面对得意的境界时，倘若存心让别人知道自己有多好，就是一种名利心在作祟。 要淡泊名利，长养圣洁的心地，就得谦虚为怀
  看破放下看破法语放下

• 济群法师《普贤行愿品》

  第一章 导论 尊敬的大和尚、各位法师、各位居士： 净慧大和尚慈悲，让我给大家讲《普贤行愿品》，我本人对这部经典没有什么研究，正好借这个机会，跟大家一起学习
  济群法师普贤行愿品普贤菩萨

• 洪应明《菜根谭》下集

  一、乐者不言　　言者不乐 谈山林之乐者，未心真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。 [注释] 趣：味。李白《月下独酌》：但得醉中 [译文] 好谈隐居山林
  佛教智慧法语智慧

• 为什么会有十二类众生

  这一大科叫作约因标名。这个因指的是众生的五阴，叫作因。因为众生的内心，他的这个五阴身心世界能够造作种种的业力，所以它是因。就着五阴身心来标出这个依报国
  色层净界法师业力众生轮回

• 印光大师全集问答撷录

  序 印光大师乘愿再来，单提正令，嘉惠后学。而机薪既尽，后人逐汇其嘉言，以使万流蒙益。其中尤以佛教出版社所编印光大师全集堪称完备。然世事倥偬，时人或难一窥
  精华问答佛学问答

• 谛闲法师法语集

  在宁波天童寺讲法华经上堂法语 （师拈拄杖云。）光照东方万八千。何曾有意落言诠。文殊弥勒空□唱。好似眉毛 分两边。且如天雨四华。地摇六震。一光既放。十界全
  开示谛闲法师法语

• 佛法初识

  南无本师释迦牟尼佛！（三称） 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。 阿弥陀佛！ 南无： 读作拿摩，皈依的意思。 偈： 读作记，也
  明证法师佛法入门

• 圣一老和尚《地藏经略说》

  前言 各位法师、各位居士、各位善知识： 今日地藏经法会，是香港同学会所请，此经乃佛说，我们这个娑婆世界，曾经有七佛如来成佛，说法度众生，七佛者；毗婆尸佛
  圣一老和尚地藏菩萨地藏经

• 普能嵩禅师净土诗

  我佛慈悲大愿王。劝人念佛往西方。娑婆界内轮回苦。极乐国中寿命长。七日持名心不乱。六根清净性昭彰。如来直指菩提路。句句明文在典章。 净邦国土妙无穷。七宝妆
  阿弥陀佛法语

• 「小年」的佛教意义

  忽尔一年，小年又来了。曾经记得，年少时的故乡风俗，跟其他地方或许大同小异。小年的时候祭灶王、扫尘土、吃甜食，今天，用佛法的角度来讲，小年的的意义就是护
  竟清法师过年譬喻小年含义

• 守护六根

  今天讲守护六根。六根就是眼耳鼻舌身意，守护就是不叫它放逸。 先讲五根不要让它染五尘。五根就是眼耳鼻舌身，五尘就是色声香味触。眼根不要染色尘，辨别它好看不
  学佛修行修行六根智谕法师

• 普贤行愿品

  尔时，普贤菩萨摩诃萨，称赞如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽！若欲成
  普贤菩萨普贤行愿品华严经

• 《菜根谭》警句

  《菜根谭》者，一名《处世修养篇》，余以今年一月东游日本，购之其京都书肆者也。书为日本人竹子恭所释，其首简云：明万历间人所著，惜所称还初道人洪自诚与觉迷
  人生感悟法语佛教智慧人生

• 佛学常见辞汇(十四画)

  【像末】　像法与末法。见正像末条。 【像法】　正像末三时之一，像者相似，在佛入灭后五百年为正法时代，其后一千年间所行之法，与正法相似而非正法，故名像法时
  辞汇陈义孝居士佛法入门

• 济群法师《心经的人生智慧》

  【《心经》者何】 《心经》，具称《般若波罗密多心经》，是佛教经论中文字最为简炼，而内容又极为丰富的一部典藉。它和《金刚经》一样，在社会上广泛流传，影响极
  佛教智慧观音菩萨人生感悟

• 星云大师《佛教的主观与客观》

  第一篇 十八界--心物结合的世间 壹前言 佛陀将宇宙万有的事物，归纳为色、心二法，也就是物质现象与精神活动。但是众生根器不同，迷悟的程度也有差别，所以对于
  知识星云法师唯识意识

• 印光大师嘉言录--释普通疑惑

  ● 以下论理事： 世出世间之理，不出心性二字。世出世间之事，不出因果二字。众生沉九界，如来证一乘，于心性毫无增减。其所以升沉迥异，苦乐悬殊者，由因地之修
  佛学问答问答

• 虚云老和尚《上海玉佛寺禅七开示》

  初七第一日开示（2月22日） 这里的大和尚（苇舫法师）很慈悲，各位班首师傅的办道心切，加以各位大居士慕道情殷，大家发心来打静七，要虚云来主七。这也可说是一
  虚云老和尚高僧禅修法门禅

• 禅诗三百首

  1、无相偈六祖惠能大师 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 2、插秧诗契此和尚 手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前
  禅法语

• 星云大师《金刚经》白话文浅译

  如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
  金刚经般若星云法师浅释

• 行策大师《净土警语》

  劝发真信 念佛三昧。其来尚矣。自远祖崛起庐山。肇兴莲社。六时净行。遂成千古芳规。虽日功高易进。乃末世行人罕获灵验。良由信愿不专。未能导其善行。以要归净土
  法语阿弥陀佛

• 文殊师利佛土严净经

  文殊师利佛土严净经卷上 闻如是：一时，佛游王舍城灵鹫山，与大比丘十万众俱。及诸菩萨八万四千，皆不退转无所从生，逮得权慧神通无极，随时而化救济三界，其名曰
  佛经文殊菩萨文殊师利佛土严净经

• 面对烦恼，大小乘的态度不一样

  前面讲到桥陈那比丘知道：原来三界这个地方是住旅馆的，我们是客人。他觉悟到三界是一个苦恼的处所，从这个地方他产生了出离心。有了出离心当然还要有智慧。前面
  自性菩提烦恼净界法师小乘

• 净慧法师：入道安心要方便法门

  唐朝蕲州双峰山道信禅师，承璨禅师后。其信禅师，再敞禅门，宇内流布。有《菩萨戒法》一本，及制《入道安心要方便法门》。为有缘根熟者说。 璨禅师就是三祖僧璨，
  禅修法门禅道信大师净慧法师

• 圣严法师《学佛群疑》

  □信仰佛教一定要皈依三宝吗？ 是的，信仰佛教和鬼神崇拜的民间信仰很不相同，信仰佛教必须三宝具足。所谓三宝指的是佛、法、僧；所以称为宝，是取之不尽，用之不
  学佛圣严法师佛法入门

• 圆觉经

  如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大
  佛经圆觉经

• 楞严经

  卷一 如是我闻。一时佛在室罗筏城，只桓精舍。与大比丘众，千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持，善超诸有。能于国土，成就威仪。从佛转轮，妙堪遗嘱。严
  佛教智慧佛经楞严经智慧

• 必须看破红尘才能学佛吗

  必须看破红尘才能学佛吗？这是一个似是而非的问题。红尘二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。 西汉班固
  圣严法师学佛修行看破

• 了凡四训：改造命运的窍诀

  前 言 《了凡四训》是明代袁了凡居士写给孩子的四篇家训。在过去几百年中，流通世间，深受修行者的喜爱。千千万万的人从这本书中获得利益，有人以她的启发而改变
  智圆法师了凡四训改造命运

• 梅光羲居士《心经》浅译

  【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】 观自在者，是菩萨之名。 般若波罗密多者，乃法门之名也。 般若波罗密多是梵语，若直译之，般若此云智慧也。
  观音菩萨浅译心经观世音菩萨

• 五欲六尘

  一般将夺取生命的恶鬼神称为魔，佛教将魔的意义延伸，凡是一切能杀害我们的慧命，不论是来自外界的障碍，或是由自己身心所产生的扰乱，都名之为魔，并且常常以魔
  五欲六尘星云大师对治欲望

• 文珠法师《学佛必修的课程:四清净明诲》

  我们学佛，无论目的是想独善其身，作个自了汉；抑或是想兼善天下，实行菩萨道，自利利他；都可以在佛所说的无量法门中，选择一科自己喜欢而又适合个性的，作一门
  文珠法师修行学佛修行楞严经

• 释迦牟尼佛的五百大愿

  释迦牟尼佛往昔为海尘婆罗门时，曾发五百大愿。誓言言辞恳切，愿愿都为众生，字字苦心，皆是慈悲，发心极强震撼心灵。佛陀在娑婆世间成道，是为救度众生找寻自身
  发愿释迦牟尼佛

• 历代净土圣贤传二（白话）

  往生比丘 清朝性修法师，不清楚他是哪里人。顺治年间，住在常德府圆照庵。布衣蔬食，每天念佛一万声为功课，寒暑不间断。 遇到有收成不好的年代，就把所有的钱、
  阿弥陀佛往生高僧

• 慧律法师《灵感观世音》

  南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！ 好，请放掌。 法师，诸位居士、诸位义工，大家阿弥陀佛！ 本讲堂从一九八九年创立以来，到今天二
  灵感观世音菩萨观音菩萨

• 圣一法师禅七开示

  十二月初八日 释迦牟尼未成佛时，称为悉达多太子，出了家后，先后跟两位仙人学非非想定及无所有定，知非即舍，舍了之后，又跟外道学苦行、日食一麻一麦，六年后还
  圣一法师禅禅修法门开示

• 慧律法师《佛心禅话》

  1． 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。 　　2． 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 　　3． 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦
  慧律法师禅禅修法门

• 虚云老和尚：参禅要旨

  一、参禅的先决条件 参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具
  禅修法门学佛修行虚云老和尚

• 观音菩萨能令众生获得十四种无畏功德

  《楞严经》卷六载，观世音菩萨闻熏闻修，以金刚三昧无作妙力与诸十方三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德。 一者，由我不自观音，以观观者
  楞严经楞严咒功德观音菩萨

• 虚云老和尚《云居山方便开示》

  乙未闰三月十一日开示 释迦如来说法四十九年，谈经三百余会，归摄在三藏十二部中。三藏者，经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠，不外戒定慧三学。经诠定学，律诠戒学
  高僧虚云老和尚开示

• 蕅益大师净土开示录

  一、赞念佛法门圆顿了义 夫念佛者，岂有他哉，以此缘生无性之一念，念彼无性缘生之佛名耳。佛名既是无性缘生，则缘生亦仍无性。是故念一声，有一声佛名显现。念十
  阿弥陀佛

• 永明智觉禅师《唯心诀》

  详夫心者。非真妄有无之所辨。岂文言句义之能述乎。然众圣歌咏。往哲诠量。非不洞明。为物故耳。是以千途异说。随顺机宜。无不指归一法而已。故般若唯言无二。法
  唯心永明智觉禅师心灵

• 广钦老和尚开示录

  ◎行持语录 这部份开示，是从一九七八年冬季开始，至一九八一年秋季，共历整整三年，其中地点，曾记有福利社、寺务处、客堂或大殿等，福利社即在今之般若亭下，其
  佛教智慧智慧高僧广钦老和尚

• 爱上自己的影子

  【迦叶正观法尘。而言观六尘者，以法尘是前五尘落卸影子，故并言之。变坏者：法尘托意识而现，】 意识是贪法尘、执着法尘的相五尘落下的影像，所以我们今天看到的
  执着慧律法师妄想意识

• 印光大师嘉言录--示修持方法

  甲、示念佛方法 ● 既有真信切愿，当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。信愿行
  念佛修行方法念佛法门

• 虚云老和尚《但尽凡心别无圣解》

  现在这里的和平法会。已举行几天了。这是很希有难得的。今天苇舫法师。妙真和尚。赵朴初。李思浩。方子藩居士等。均要虚云出来与各位说法。我想趁这个因缘。把念
  开示虚云老和尚

• 转识成智的次第与方法

  识是心识，智是智慧。凡夫的心识是有分别的，佛的智慧是无分别的。凡夫与圣人的分界，就在有分别与无分别。有分别妄念的是凡夫，无分别的智慧是圣人。佛教和科学
  执着修行学佛修行分别唯识

• 详解佛教《四威仪》偈语

  佛教《四威仪偈》是自古以来在佛门中广为游行的讲述行、住、坐、卧四种威仪的偈语。《四威仪偈》共有五首偈语，分别为《行威仪》《住威仪》《坐威仪》《卧威仪》
  威仪出家行住坐卧礼仪

• 历代净土圣贤传一（白话）

  往生比丘 晋朝慧远大师（莲宗初祖），雁门楼烦人，小时候非常好学，对儒家六经都有广博的通达，尤其擅长《庄子》《老子》。当时的高僧道安法师在太行恒山建立宝
  阿弥陀佛高僧往生

• 大安法师：阿弥陀佛四十八大愿讲记

  前 言 诸位大德比丘、诸位居士同修： 在东林祖庭，我们一道来研讨阿弥陀佛四十八大愿，是非常殊胜难得的因缘，亦是诸位同仁宿世善根福德所致。佛经常说人生难得、
  发愿阿弥陀佛四十八大愿

• 徐恒志居士《佛教常识问答》

  徐恒志老居士简介 徐恒志居士，1915-2007，原籍浙江镇海，少年即受其父亲影响归信佛教。稍长，入五金行工作，倍受磨练，后由表兄接引，于二十五岁痛下决心，正式
  佛学问答问答佛法入门

• 大方广普贤所说经

  如是我闻：一时，佛在如来神力所持之处，与十不可说不可说百千亿那由他佛刹微尘等菩萨摩诃萨俱，前后围绕而为说法。皆已成就普贤之行，普贤菩萨摩诃萨而为上首。
  大方广普贤所说经佛经普贤菩萨

• 圣一法师方便开示

  问答辑 问:有人说参禅是上根利智所修，净土则三根普及，此话对否？ 答:参禅不分上中下根，也是三根普及，最主要有下列三点： 1、内宿业外魔障无始劫以来的习气种
  圣一法师开示

• 弘一大师《地藏菩萨圣德大观》

  地藏菩萨圣德大观 第一章　译名辨异 梵名乞叉底檗沙，此云地藏。而诸经译传，亦有增文，列举如下： 地藏菩萨，此为诸经论通译之名。地藏之义，如明蕅益大师占察善
  功德弘一大师地藏菩萨

• 六祖大师法宝坛经

  自序品第一 时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚，入山请师；出于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士二十余人、僧尼道俗一千余人
  禅六祖坛经佛经佛教智慧

• 大方广佛华严经

  大方广佛华严经序 唐 武则天制 盖闻：造化权舆之首，天道未分；龟龙系象之初，人文始著。虽万八千岁，同临有截之区；七十二君，讵识无边之义。由是人迷四忍，轮回
  大方广佛华严经佛经华严经

• 佛说大乘造像功德经

  如是我闻：一时，佛在三十三天波利质多罗树下，与无量大比丘众及无量大菩萨众俱，弥勒菩萨摩诃萨而为上首。 尔时世尊在彼天上，三月安居，为母说法，于诸天众多所
  佛经佛像佛说大乘造像功德经功德

• 破妄念佛说(一名直指心要)白话浅译

  破妄念佛说（一名直指心要） 明四明鄞江沙门妙什着 法宣法师白话译 念佛三昧者，乃是大雄大力的释迦牟尼佛观察此娑婆世界，有生老病死等业力系缚之诸般痛苦，于是
  念佛法门妄想阿弥陀佛佛性

• 如何做到远离六尘而行布施

  问： 想请问在金刚经讲录中有关不住色布施，不住声、香、味、触、法布施一句的解释，用钱财布施属色尘，法布施属色、声、香、味、触、法的法尘，众生受难去救是无
  布施金刚经执着问答

• 洪应明《菜根谭》上集

  一、栖守道德　　毋依权贵 栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。 [注释] 道德：指人类所
  法语智慧佛教智慧

• 楞严经导读

  凡大部头的佛经，若欲深入地去学习和研究，必先要选择一份理想的科判，借以梳理全经的脉络结构，然后再剖析经文的意思，方能顺利地掌握其宗旨要义。东晋的道安法
  楞严经

• 心灵蒙尘了该如何清扫

  我们知道，衣物脏了，可以用水清洗。心灵蒙尘了该如何清扫呢？ 这扫心地的功夫来源于《大佛顶首楞严经》卷五《周利盘特迦鼻根圆通章》。经上所说扫地、扫厕所有种
  心灵污染

• 憨山大师《观音赞》

  大悲观音像赞 我闻大士本无住。但在众生心想中。众生既即大士心。如何颠倒若不见。若言大士心颠倒。如何能化颠倒人。众生若是不颠倒。何劳大士强说法。嗟哉人无智
  赞偈憨山大师观音菩萨

• 王博谦居士《学佛浅说》

  人何以要学佛 列位要知道人们，何以要学佛的理由，须先知道释迦牟尼佛，何以出生的缘故。 法华经说：佛以一大事因缘故，出现于世。什么大事，就是人们的生死大事
  佛法入门学佛

• 郁迦罗越问菩萨行经

  上士品第一 闻如是：一时，佛游舍卫国祇树之园给孤独精舍，与大比丘众千二百五十人，慈氏菩萨、软首菩萨、除恶菩萨、光世音菩萨等五千人俱。 尔时，世尊与无央数
  郁迦罗越问菩萨行经佛经佛学问答

• 达照法师《观音菩萨的大爱》

  南无大慈大悲观世音菩萨！诸位大德、诸位同修：大家好！ 今天是第二届普陀山观音文化节的第二天，按照文化节组委会的安排，有这么一个讲经法会，佛协和佛学院的领
  观音菩萨慈悲心慈悲大爱

• 星云大师《谈心的秘密》

  各位法师、各位护法居士： 很荣幸能够来到佛学研究风气非常兴盛的台中和大家讲说佛法，从今天起我们将在中部地区设备最为完善的中兴堂举办三天的佛学讲座，我第一
  秘密星云法师心灵

• 观此六尘如六大贼

  六大贼者，即外六尘。菩萨摩诃萨观此六尘如六大贼。何以故？能劫一切诸善法故。如六大贼能劫一切人民财宝；是六尘贼亦复如是，能劫一切众生善财。如六大贼，若入
  外境六尘

• 黄智海《佛法大意》

  印光老法师鉴定　皈依弟子黄智海演述 佛经上说，万法从缘起。就是说不论什么法，都是从因缘成功的。就拿我们人来讲，这个从无始到现在所有的业，就是因。投了父母
  佛法入门黄智海

• 烦恼太重，是你想太多了

  我们看第三段的烦恼浊。烦恼浊是由想阴引生的。想的意思就是于境取相，施设名言。我们的心跟莲花的境接触的时候，本来这莲花是属于外面的莲花，这个时候我们于境
  断除烦恼离苦得乐妄想痛苦

• 念诵行持《普贤行愿品》的功德利益与殊胜果报

  首先是校量闻经的功德。 若有善男子、善女人，以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔
  普贤行愿品利益智圆法师

• 慧律法师《佛教的解脱思想》

  各位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼各位慈悲的护法居士大德，各位发大心的义工，我们今天进入第二天的弘法大会。昨天我们讲《正信的佛教》，接下来我们要讲
  解脱智慧慧律法师佛教智慧

• 净土文摘

  念佛加行 修净土法门的，除念沸外，应该做到二种加行：(一)不要妄想。对眼前一切境界，都要看作是空的，不可执着它想念它。因为我们到世间来受生，都是由于妄想所
  阿弥陀佛法语

• 尘埃里开出鲜花

  低到尘埃里，并且在那里开出花来。这是张爱玲说的话，很受一些年轻人喜欢，也算是名言了吧。的确，这句话写得很美，很动情。然而，这世上，有多少人愿意低到尘埃
  骄傲快乐傲慢离苦得乐痛苦

• 念念不被骄诳染

  各位善知识，禅宗一法是心地法门，不可离开心地以外用功，所以六祖坛经云：心地含诸种，普雨悉皆萌，顿悟花情已，菩提果自成。我们的心地含一切善种，慈悲喜舍戒
  禅清净圣一老和尚转变念头

• 心若无尘

  心若无尘，人的气质和品位便得以提升，生命便蕴涵着高贵。 心若无尘，便会远离颠倒梦想，远离患得患失的中伤。 心若无尘，你观到的是照向心灵的明月，聆听到的是
  尘埃心灵

• 太虚大师：八识规矩颂讲录

  【开　题】 八识规矩颂，将八识分成四类说明：第一类是前五识，第二类是第六识，第三类是第七识，第四类是第八识。每一类用三颂说明，共有十二颂。在每类三颂中，
  太虚大师八识唯识

• 信愿的力量要敌过贪恋尘劳的爱力

  只要将猛，不怕贼强。若果希求心切，系念心专，则贪恋虽重，自然渐渐轻微，亦当往生。如舍银取金，舍鱼取熊掌，则亦何难之有？第恐愿力不敌爱力，佛念不胜欲念，
  大安法师六道轮回往生贪恋

• 念佛有四种

  念佛有四种。一实相念佛。依实相理。念法身佛。法身清净。犹若虚空。遍一切处。实无有相可得。本无能念之心相。亦无所念之佛相。能所双亡。心佛不二。即心是佛。
  念佛念佛法门圆瑛法师

• 印光大师上海护国息灾法会法语

  法会法语序 印光乃西秦百无一能之粥饭庸僧，宿业深重，致遭天谴。生甫六月，遂即病目，经一百八十日，目未一开，除食息外，昼夜常哭。承宿善力，好而犹能见天，亦
  开示消灾印光大师

• 佛教与物理

  物理学是研究宇宙中物质存在的内部结构、基本性质和普遍的运动、转化规律的科学。一般人会认为：佛教是人类精神寄托的宗教，与物理学可能没有关系，甚至是处于相
  星云大师物理科学

• 星云大师《生死烦恼》

  一、生死的过患 生死事大，无常迅速。生死是修道人最大的魔障，因为有生，我们就必须为了生存，面对人生的诸多诱惑与困难；因为有死，不但中断了修行，在生离死别
  星云法师生死烦恼断除烦恼

• 楞伽经

  楞伽阿跋多罗宝经卷第一 一切佛语心品第一之一 如是我闻：一时，佛住南海滨楞伽山顶，种种宝华以为庄严，与大比丘僧，及大菩萨众俱。从彼种种异佛刹来，是诸菩萨
  健康素食佛经素食吃肉

• 忏云法师开示集

  忏云法师开示：拜佛 法华经二十八卷，第二十五卷观世音菩萨普门品说：念六十二亿恒河沙数的菩萨，和拜一尊阿弥陀佛，也是平等、平等。千佛、万佛，都是无量光明、
  阿弥陀佛修行开示学佛修行

• 饬终津梁(临终助念须知)

  饬终津梁提要 临命终时，四大分张，众苦毕集。若非三昧久证，诚恐不易得力。况眷属不谙利害，往往以世情而破坏彼之正念。此饬终社之所由结集也。饬终云者，即助生
  临终助念阿弥陀佛往生

• 各种动物在佛经里的寓意

  佛教以慈悲为怀，视众生平等，这其中也包括了动物。佛法认为所有的生命都是平等无二的，在本质上并无差别。由于因缘果报的关系，所以现前的生命形态各有不同。而
  比喻譬喻动物

• 净土法门有何殊胜之处

  净业行人都知道，在净土经典中，释迦世尊及十方诸佛都劝人一心专念阿弥陀佛，以期将来往生西方极乐世界，得永不退转。 首先，阿弥陀佛愿力广大，誓救苦海一切众生
  学佛修行修行阿弥陀佛

• 动物在佛经里的寓意

  佛教以慈悲为怀，视众生平等，这其中也包括了动物。佛法认为所有的生命都是平等无二的，在本质上并无差别。由于因缘果报的关系，所以现前的生命形态各有不同。而
  动物比喻寓意

• 修行要去掉这二十种错误观念

  一、求佛而不修佛 佛法是修行法门，是从内心去参悟自然、宇宙、生命存在的法理，修去心灵上存在的污垢与愚见，达到至真至善之纯净境界，在此基础上使生命得以升华
  观念修行错误学佛修行

• 求生西方净土与唯心净土本性弥陀，互相矛盾吗

  问：净土法门摄受各类不同根机的众生，果然是很广大的，我不敢再评议了。然而我也曾听有人提出唯心净土，本性弥陀这种说法，我觉得很满意。此后我也看了一些有关
  自性佛学问答阿弥陀佛

• 凡夫的六根就是轮回的根源

  人有六根，有六尘，有六识，这是我们身心的一种组合。六根就是我们有眼耳鼻舌身意。这六根是我们认知外界的见闻觉知的功能：眼睛可以看，耳朵可以听，鼻子可以嗅
  大安法师六识六尘六根轮回

• 有欲便有苦，无欲则无苦

  当知吾人，本有妙明真心，本是清清净净、光光明明，如何现在，弄得昏昏暗暗，糊糊涂涂？即被五欲之所染着故也。 如一盆清水，投诸泥土，久则土失流碍，水亡清洁，
  宝静法师欲望贪心对治欲望

• 见自身微尘与世界所有微尘等无差别

  时国大王延佛设斋，我于尔时平地待佛，毗舍如来摩顶谓我：当平心地，则世界地一切皆平。 这个地方使得持地比丘内心的世界有点变化。在当时的国家有一个大王，因为
  外境心灵持地菩萨净界法师

• 省庵大师：劝修净土诗(一百零八首)

  （一） 我教原开无量门，就中念佛最为尊。 都融妄念归真念，总摄诸根在一根。 不用三祇修福慧，但将六字出乾坤。 如来金口无虚语，历历明文尚具存。 （二） 一入
  净土诗阿弥陀佛省庵大师

• 染尘容易出尘难，不断尘劳总是闲

  憨山大师（1546-1623），名德清，字澄印，明金陵全俶人（今属安徽）。憨山大师是明末四大高僧之一，他不仅在修证上有自己独到的见解，而且在文学上也取得了很高的
  费闲歌学佛修行修行憨山大师