扰杂在佛教中的含义

• 印光大师永怀录

  （归元译白、编辑整理） 一、印祖生平 莲宗十三祖印光大师简介 自民国初年以来，在佛教界提起印光法师的大名，无人不知，无人不晓。佛教界盛传印光大师是西方三圣
  高僧

• 《大悲咒》的九种世间利益

  世间利益共分九项：第一、不受恶死：若诸人天诵持大悲心咒者，不受十五种恶死也。 一、咱们已经说过生死啊是一生当中的大事，我们修行解决的就是生死问题，那么我
  利益好处仁清法师大悲咒

• 净土文摘

  念佛加行 修净土法门的，除念沸外，应该做到二种加行：(一)不要妄想。对眼前一切境界，都要看作是空的，不可执着它想念它。因为我们到世间来受生，都是由于妄想所
  法语阿弥陀佛

• 若能成就此七法，魔王便无法乘虚侵扰

  佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法之时，一日，对比丘众开示：过去圣王在治理国家时，若成就七种法，便不会被怨家、盗贼所侵扰。哪七种法呢？首先，将城郭修建得极为
  修行着魔染污天魔学佛修行

• 圣严法师《放下的幸福》情绪管理智慧

  简体版序：放下自己也放下别人 当恼人的情绪来袭时，如何重拾愉快的心情？ 禅的态度是：知道事实，面对事实，处理事实，然后就把它放下。简而言之：面对它、接受
  痛苦看破放下圣严法师幸福

• 佛说方等泥洹经

  佛说方等泥洹经卷上 闻如是：一时，佛游于王舍鹞山，从大众比丘，比丘千二百五十。 时摩竭王阿阇世，与越祇不相得，众臣议言：越祇自恃国富民众，地沃野丰，多出
  佛说方等泥洹经修行学佛修行

• 洪应明《菜根谭》下集

  一、乐者不言　　言者不乐 谈山林之乐者，未心真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。 [注释] 趣：味。李白《月下独酌》：但得醉中 [译文] 好谈隐居山林
  智慧法语佛教智慧

• 历代净土圣贤传一（白话）

  往生比丘 晋朝慧远大师（莲宗初祖），雁门楼烦人，小时候非常好学，对儒家六经都有广博的通达，尤其擅长《庄子》《老子》。当时的高僧道安法师在太行恒山建立宝
  往生高僧阿弥陀佛

• 百千万劫难遭遇——人身难得

  那么有没有的来的话，我们这里再给大家点及一下。首先是从这个宇宙的大背景，整个宏阔佛法的这种大背景，讲一下佛教里边所认知的跟真实的状况所对接的宇宙阶梯和
  宏海法师珍惜人生人生感悟

• 文珠法师《楞严经七处破妄十番显见》

  一、前言 楞严经是佛教三藏教典中的一部大乘经典，佛灭度后，弟子们结集成经，弘传于印度，竟因年久失传，唯独龙宫藏有此经。后来，有一位龙胜菩萨，到龙宫说法，
  楞严经文珠法师

• 修行中的八念法门

  今天给大家讲的题目是八念法门。 我过去也给大家讲过六念，六念就是：念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。 今天所讲的八念，就是在六念之外再加上念出入息、念
  净慧法师学佛修行修行对治

• 八念法门

  今天给大家讲的题目是八念法门。 我过去也给大家讲过六念，六念就是：念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。 今天所讲的八念，就是在六念之外再加上念出入息、念
  学佛修行念头修行净慧长老

• 净土宗历代祖师传记

  净土宗第一祖慧远大师 大师法名慧远，俗姓贾，是雁门郡楼烦县人。 大师从小爱学习，13岁时，就跟随舅父到许昌、洛阳一带游访参学。由于大师博学六经，融会贯通，
  高僧阿弥陀佛

• 打佛七的利益和注意事项

  一、佛七的内涵 佛七，也称打佛七，指的是净业同修集中时间，在统一的地点，在规定的日期，洒净结界，排除干扰，集中精力，相互激励，以念佛为主，共同经行的佛事
  佛七利益阿弥陀佛性空法师

• 饬终津梁(临终助念须知)

  饬终津梁提要 临命终时，四大分张，众苦毕集。若非三昧久证，诚恐不易得力。况眷属不谙利害，往往以世情而破坏彼之正念。此饬终社之所由结集也。饬终云者，即助生
  助念临终往生临终关怀

• 圣严法师《智慧100》

  第一篇 智慧之眼 ■.智者多闻 多闻令志明,已明智慧增; 智则博解义,见义行法安。 法句经.多闻品 多闻是博闻强记，博学勤学的意思。在佛的弟子中，多闻第一是阿难尊
  智慧佛教智慧圣严法师

• 楞严咒为一切诸佛之母，有不可思议的力量

  持楞严咒： 向内开显真如，向外感通诸佛 欢喜、生善、破恶、入理从这里启动 我们这次的楞严神咒的录音主要有三个部分来说明： 第一个我们先讲到我们来诵持楞严神
  利益功德楞严经力量楞严咒

• 在家居士的50个注意事项

  无戒不能修佛，修佛不能不持戒；世俗万事皆然，无戒无律，则无纪无纲，万事不偿；故凡佛子千万不可废戒不学，或认为束缚执着之事，则定堕三恶道而不得度，慎哉！
  学佛居士佛教戒律戒律

• 圣严法师《非干我事》

  仰山慧寂禅师问沩山灵佑禅师：「百千万种现象一起来的时候，该怎么办？」沩山说：「青不是黄，长不是短，诸法各住自位，非干我事。」 许多问题都是围绕著「我」而
  禅修法门禅学佛修行修行

• 在科学时代如何生起对佛法的信心

  凡夫众生根基陋劣，慧浅信薄，通常对佛法难以生起决定的信心。因为我们凡夫对世界的认识与佛经的内容常有出入，而流行的科学理论与佛经的教义往往也有很大的冲突
  学佛科学信心

• 在家居士应注意的威仪

  什么是居士？ 答：是指虔诚信仰佛教，并且受了三归五戒的，优婆塞（男）优婆夷（女）的统称。在习惯上（不管你有没有受过五戒），对所有男女在家信众，都称为居士
  居士威仪纯智法师佛法入门

• 修学首楞严王三昧，不受无明妄想的干扰

  阿难汝谛听！我承佛威力，宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三昧。 这个地方是文殊菩萨很慈悲地来教诫阿难尊者。他说，阿难尊者啊，你现在应该好好地如实谛听。我文
  楞严经净界法师无明妄想

• 修空观的人要空掉什么

  问： 师父讲到我们要修空观，不要住在外来的空上，在具体操作上如何区分内外？ 净界法师答： 内空跟外空，我们说明一下。我不知道诸位修空观你想空掉什么。诸位！
  外境空观心性佛学问答空性

• 你没有突破障碍,如何能见到阿弥陀佛

  佛教的因缘观，只有一个观念就是事出必有因，每一件事情一定有原因的，没有一件事情莫名其妙出现的。你今生会投生在什么样的家庭，你今生会从事什么样的职业，你
  净界法师阿弥陀佛障碍

• 只要心不随着动，烦恼就会过去

  修行功夫是在日常生活中一点一滴地累积的。像大家现在一起吃饭，有人吃得快，有人吃得慢，吃得快的人，吃完之后就静下心来，提起话头继续参，不让心思放逸。因此
  外境烦恼心灵惠空法师定力

• 慧律法雨—找回内心的平静

  《代序》找回内心的宁静 以前我看到别人做错事，就苦口婆心地想规劝他们，但效果不大，因为能接受的人很少。于是，我一直在思惟为什么？ 后来，直到我看见佛经有
  慧律法师佛教智慧智慧

• 洪应明《菜根谭》上集

  一、栖守道德　　毋依权贵 栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。 [注释] 道德：指人类所
  智慧法语佛教智慧

• 宏海法师：正法学堂答疑

  （问题一） 首先来看第一个问题。请法师开示，念佛是念六字佛号还是四字佛号，怎样计数方便？弟子以前从没有一天念过1万声佛号，有点担心自己念不完。 非常赞叹这
  佛学问答问答

• 历代净土圣贤传二（白话）

  往生比丘 清朝性修法师，不清楚他是哪里人。顺治年间，住在常德府圆照庵。布衣蔬食，每天念佛一万声为功课，寒暑不间断。 遇到有收成不好的年代，就把所有的钱、
  往生阿弥陀佛高僧

• 净慧法师：入道安心要方便法门

  唐朝蕲州双峰山道信禅师，承璨禅师后。其信禅师，再敞禅门，宇内流布。有《菩萨戒法》一本，及制《入道安心要方便法门》。为有缘根熟者说。 璨禅师就是三祖僧璨，
  禅修法门禅道信大师净慧法师

• 圣严法师《禅的入门方法》

  中国禅宗的修行方法，是顿超直入的，不假次第的，不像印度的瑜伽及印度的大小乘佛教，均极注重修行方法的次第或步骤，尤其印度晚期的大乘密教，特别重视修行方法
  圣严法师禅修法门禅佛法入门

• 智谕法师佛七讲话(1985年)

  一九八五年第二期 第一天 持念佛名 一心不乱 今天是我们佛七第一天，先告诉大家，为什么打佛七，怎么样打好这次佛七。 要是你不知道打佛七的目的、那末，在这次佛
  阿弥陀佛佛七念佛念佛法门

• 证严法师《四十二章经》

  现代生活已迈入高科技，而讲究科技的结果，往往容易使人迷失在制式的度量中，比如：求学时总是在乎成绩高低，科系出路的好坏；求职时也会在乎收入的多寡，升迁的
  法语证严法师

• 文珠法师《学佛必修的课程:四清净明诲》

  我们学佛，无论目的是想独善其身，作个自了汉；抑或是想兼善天下，实行菩萨道，自利利他；都可以在佛所说的无量法门中，选择一科自己喜欢而又适合个性的，作一门
  修行文珠法师楞严经学佛修行

• 星云大师《佛教丛林语言规范》

  前言 语言是一种艺术，运用得体，则人际关系和谐，人生旅途平顺多彩；表达不当，则容易引起误会和纷争，伤人又不利己。其实，中国原为礼义之邦，在三纲五常的伦理
  仪式出家仪轨星云法师

• 看看你学佛之后是否走对路

  一、慈悲心是否有增长 1. 在初地菩萨之前，慈悲心是否有增加是一个重要指标，初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对，有时甚至会产生不好的心态，而远离
  学佛修行修行学佛

• 心性专一,有始有终

  明代莲池大师在《竹窗随笔》中说道：宋代书法家米芾说过，学习书法必须专一于书法，不要再有其他爱好分心，方能有成就。与此类似的是，古代善于弹琴的人，也说必
  学佛修行做事情专一修行

• 受持楞严神咒，感得金刚藏王菩萨护持

  尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！如我等辈所修功业，久成菩提，不取涅槃，常随此咒，救护末世修三摩提
  净界法师楞严咒利益护持

• 慧律法师《安详之道》

  南无本师释迦牟尼佛!(三称) 诸位法师、诸位在家居士： 香港是我第三次来，以前来一次只是逗留一下，马上就走了。本来我从吉隆坡是想静静地到香港来，也静悄悄地回
  安详慧律法师

• 为什么会被鬼神所扰

  很多同修有被鬼神、一些异常现象所困扰的问题，比如鬼压身、梦噩。那么这个原因在哪里，如何解决呢？ 《长阿含经》讲： 佛告比丘。设有外道梵志问言。诸贤。若一
  障碍困扰扰乱鬼神

• 慧律法师《茅蓬语录》

  古有「立功、立德、立言」之说。立功者，造福家国、嘉惠时人。立德者，以身做则，为后世典范。此二者皆信而可徵，显而易见。至立言者，得与功、德并列为三不朽，
  佛教智慧慧律法师智慧

• 星云说偈

  序 - 直悟生命的本源 现代社会竞争激烈，固然造就了繁荣进步，但是也因为变迁快速、步调紧张，而使得个人心里积压了多重的焦虑和苦闷，无法纾解。在这个物质文明
  偈语法语星云法师

• 慧律法师《佛陀的格言2》

  各位尊敬的法师、各位慈悲的护法居士大德： 今天是2010年2月14，是农历大年初一，这在中国和台湾以及全世界的华人，是个大日子，因为全世界的华人都过农历年。台
  佛教智慧慧律法师智慧

• 历代名人与佛教的故事

  我国著论弘化第一人牟融 西汉末年，佛教从印度经西域传入中国。佛教作为古印度文化的代表与本土中国文化是完全异质的两种文化形态。因此，在其初传之时，中国人对
  故事弘法度众生

• 星云大师《从四圣谛到四弘誓愿》

  前言 佛陀证悟的宇宙真理是「苦、集、灭、道」，由苦、集、灭、道而展开广大无边的佛法。然而这只是佛陀就真理的本体而设定的义理层次，经过了世间的实践，就发展
  四圣谛四弘誓愿星云法师

• 修定的资粮

  修道的时候要有助道因缘，什么是助道因缘呢？ 你修道的时候要穿衣，也要吃饭，也得有个住处。这就是助道因缘，资助你修道的缘。 没有所依的资粮，这样去修行是成
  禅修法门资粮禅定梦参老和尚

• 梦参老和尚：修行的资粮

  道的时候要有助道因缘，什么是助道因缘呢？ 你修道的时候要穿衣，也要吃饭，也得有个住处。这就是助道因缘，资助你修道的缘。 没有所依的资粮，这样去修行是成功
  学佛修行修行梦参法师

• 临终三大要讲记(印光大师文钞选编)

  【世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。】 世间最悲惨的事无过于死，全世界没有一个人能够幸免（这
  智圆法师临终临终关怀

• 惟贤长老《实修问答集》

  1. 四十一位法身大士与佛在涅槃境界上是否有程度上的区别？ 答：当然有区别。什么叫法身大士呢？凡是契证了空性，证得如幻三昧，了解一切法如空，当体即空，证到
  佛学问答修行学佛修行问答

• 打坐时面对业病的干扰，该怎么办呢

  参禅确实是一个非常殊胜的法门，历代有不少祖师大德，都是从这个法门入手来了明大事的。当然，这个法门虽然殊胜，但我们每个人要真正由此而开悟，却并不是一件容
  干扰禅净慧法师业障

• 《黄帝内经》养生精华50句

  ▍余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。 释文：我已经知道许多疾病的发生，都是和气的变化有关。大怒使气向上逆行，
  养生健康健康养生

• 星云大师《从佛教各宗各派说到各种修持的方法》

  各位法师、各位护法居士： 今天各位到这里来听佛法，承受佛光的加被，我虔诚地为各位祝福。从今天开始，在这三天当中，各位只要有空来到这里，听到说法的音声，我
  修行学佛修行星云法师

• 第七意识在心中所产生的影响力

  我们今天了解这个所知依，当然，它主要的内容是阿赖耶识，恒转如瀑流。但是你了解第八识，它这个心识的活动是相互地互动，它不是单独的活动。特别是这个第八意识
  第七意识无我唯识我执

• 坚持真如，妄想自然消失

  成就三不 （不迷、不取、不动） 成就三不，你不是安住就没事的，五阴身心它可不会放过我们的，因为过去我们跟它打成一片，太熟悉了，你对治它，它肯定要反弹的，
  自性真如自性真如佛性

• 心有所住，才会对你产生干扰

  【则我见性尚无有止，谁为摇动？】 几乎所有古德在解释这一段经文的时候，重点都扣在这一句话。这一句话，会让我们对心性有更深层的了解─我们想要安住真如，你一
  转念执着自性境界佛性

• 如何对治自我意识

  自我意识就是我们的第六意识在断恶修善的时候，我们有一种想要主宰的概念出来有所得。我们认为这一切都是真的，想要去得到一些什么东西，好像今生，我不得到一点
  净界法师唯识我执执着意识

• 若遇非理扰乱，应起两种观照

  针对业力的断恶修善，如果出现安乐的果报，我们应该少欲知足；这里的经文是讲痛苦的果报，如果有恶因缘的果报出现，佛陀告诉我们要安忍不动。 佛言：「恶人闻善，
  修行逆境学佛修行扰乱

• 不再受到分段生死的干扰

  诸位如果你今天是选择在娑婆世界求增上生，其实你要面对的最大的問题是什么，你知道吗？并不是娑婆世界对你的干扰，你修行正念现前，干扰对你都不是问题，你要面
  阿弥陀佛净界法师往生生死

• 如何正确处理临终

  临终处理之重要 临终之际，色身四大分散，功能全失，彷若生龟脱壳、螃蟹落汤，众苦交煎，痛不可言。心念则因贪恋娑婆、恐惧死亡，或诸般因由，致无法安详辞世。色
  死亡加持临终关怀临终

• 如何对治妄想和外界干扰

  妄想起时，只一个不理，便不会妄上生妄。譬如小人撒赖，若主人不理，彼即无势可乘。若用刚法抵制，彼亦以刚法从事。若以柔法安慰，彼必谓主人怕他，又必益加决烈
  境界妄想外境干扰

• 妙祥法师：诵经时为什么杂念很多

  问： 我诵经时心内杂念太多，一直困扰，该如何才能好些？ 妙祥法师答： 首先我们要知道，太阳能不能给人带来乌云？太阳能不能给人带来黑暗？谁能说一说这个问题？
  佛学问答杂念诵经妄想问答

• 广钦老和尚开示录

  ◎行持语录 这部份开示，是从一九七八年冬季开始，至一九八一年秋季，共历整整三年，其中地点，曾记有福利社、寺务处、客堂或大殿等，福利社即在今之般若亭下，其
  开示智慧佛教智慧广钦老和尚

• 虚空孕菩萨经

  虚空孕菩萨经卷上 如是我闻：一时，婆伽婆住佉罗坻迦山，古昔神仙所居之处，与大一切比丘众俱，度量已过，皆悉漏尽诸大沙门。复有菩萨摩诃萨众无量无边阿僧祇恒河
  威德佛经虚空孕菩萨经

• 宣化上人：楞严咒的功德利益

  楞严咒分五部，表示五方： （1）东方金刚部，金刚王咒，以阿閦佛为部主，亦即消灾延寿佛。 （2）南方宝部，诸天王咒，以宝生佛为部主。 （3）中央佛部，诸佛咒，
  楞严咒功德宣化上人楞严经

• 慧律法师《死亡的艺术》

  前言 好生恶死乃人之常情。多数的人忌讳谈死，殊不知人生自古谁无死，死亡岂是逃避或所谓的看开就能解决的。对于迟早都将面临的事实，早一点认识并作充分的准备，
  慧律法师临终关怀临终

• 圣严法师《学佛群疑》

  □信仰佛教一定要皈依三宝吗？ 是的，信仰佛教和鬼神崇拜的民间信仰很不相同，信仰佛教必须三宝具足。所谓三宝指的是佛、法、僧；所以称为宝，是取之不尽，用之不
  佛学问答问答学佛佛法入门

• 圣严法师《禅坐的基础方法》

  如何使用方法 一、放松身体 １、头部 ①眼睛不用力就是放轻松，无论是睁眼或闭眼，不用眼球看，不用眼球想。 ②脸部肌肉松弛，从心里有股安定的喜悦升起，表现在
  圣严法师禅修法门禅

• 圣严法师：不除妄想不求真

  六祖大师的弟子永嘉大师，在〈证道歌〉中一开始就这么说：「绝学无为闲道人，不除妄想不求真。」所谓绝学，就是没有什么好学的；无为，则是没有什么好做的。没有
  妄想圣严法师禅禅修法门

• 慧律法师《修行人的通病》

  诸位法师、诸位新戒子： 　　大家阿弥陀佛！这一次三坛大戒的因缘非常殊胜！大师慈悲，特别为我们佛教的下一代举办三坛大戒，这种殊胜的因缘得来不易，所以我们要
  修行佛法治病慧律法师

• 对在家居士的一番苦口忠言

  我们大家都清楚，新的一年已经到了，在新年开始，为了让大家能在学习大乘正见方面得到真实的利益，我想对显密学会般若班的学员们提一点要求，对广大佛友们说一番
  修行学佛修行珍惜离苦得乐

• 不知最亲切

  有时候出去旅行，一两个月的时间没有看电视、没有听广播，也没有读报纸，几乎对天下大事一无所知，只是心境纯明地过单纯的生活。很奇怪的是，这样的生活不但不觉
  禅修法门禅心性林清玄

• 证严法师说故事《福德与业果》

  小国夫人的福报因缘 人与众生的差别就在于人有礼义廉耻；当佛陀住世时，有这么一段故事：有一次佛陀带着僧团游化诸国，经过一个很小的国家，这个小国家的国王很景
  证严法师证严法师说故事

• 圆因法师《防癌手册》

  防癌手册序 我得到了癌症，该怎么办？ 我周遭的亲友很多人得到了癌症，我也十分恐惧自己会得到癌症，该怎么办？ 谈到癌症，几乎是迈向二十一世纪所有人类共同的梦
  健康素食杀生癌症佛法治病

• 李恒钺《向受过现代教育的人介绍佛教》

  前言 今天来讲此题的目的，是以学科学的头脑来观察分析及解释佛理，进而使诸位能因之对佛学作进一步的研究，理解，然后信受奉行。首先应明了佛，学佛，佛法和佛教
  佛法入门李恒钺居士

• 无事是贵人

  在我们的日常生活中，经常听到有人被戏称为事儿妈。望文解意，这事儿妈也就是生事儿惹是生非的意思，其意味中多带有调侃，要么是批评这人喜欢传是非，总爱没事找
  放下挂碍看破放下

• 互相嫉妒猜忌，导致无谓的纷争忧扰

  人花在批评、毁谤、伤害他人的时间，胜过于冷静思考了解自己。 在现今人际关系日趋复杂的社会里，人们常因狭隘的心态，引发利害冲突，产生种种烦恼，究其原因，不
  慧律法师斗争人际怀疑同事

• 吃肉是否容易刺激过去的业现前

  问： 请问师父，以唯识的观点，现世还在吃肉的众生，是不是很容易刺激过去的杀业现前？ 净界法师答： 是的，吃肉这个问题你不能小看，印光大师他很强调吃素。吃肉
  唯识戒杀放生佛学问答

• 王阳明心学的四大智慧

  王阳明是明代著名思想家、哲学家，创立了伟大的心学体系，是中国历史上位居第一阵列的大哲。他的思想一出世，便产生了巨大的反响。几百年来，王阳明的思想影响了
  人生感悟佛教智慧智慧心灵

• 不为外界所干扰的沉静

  很少有人像居里夫人那样的沉静，外面的世界丰富多彩，她却能夜以继日安静地呆在单调的实验室里埋头工作，纵使成为世界公认的一代科学大师，依旧不为盛名所累，从
  境界心灵宁静专注

• 悉达多太子的成道之相

  示有尘垢，沐浴金流。天案树枝，得攀出池。灵禽翼从，往诣道场。吉祥感征，表章功祚。哀受施草，敷佛树下，跏趺而坐。 这是八相成道的第六相成道相。这个相里面由
  释迦牟尼佛悉达多太子成佛

• 禅诗三百首

  1、无相偈六祖惠能大师 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 2、插秧诗契此和尚 手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前
  禅法语

• 印光大师嘉言录--示修持方法

  甲、示念佛方法 ● 既有真信切愿，当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。信愿行
  念佛法门阿弥陀佛学佛修行

• 星云大师《佛学的组织法》

  第一篇 三藏十二部 壹 前言 释尊说法四十九年，为后世留下千古不灭的真理。当时没有文字，这些教理都是以口口相传的方式记忆传承。佛陀入灭后，弟子们为了避免遗
  佛学佛经经典

• 一棵芒果树

  对于一位以觉醒修行的人来说，并不需要有某些人的很多劝导才能够去观察和了解。举一个佛陀的事例来说：佛陀的前生，是洽诺果门国王，他并不须要去学习很多。他所
  看破无常

• 天乘四种禅定之四禅

  四禅，亦名舍念清净地，谓行者复厌三禅之乐法扰心，复以种种因缘，诃责舍离。乐既谢灭，不动真定，与舍俱发。此时行者出入息断，苦乐不起，一心在定，如明镜离垢
  神通禅定禅修法门定力禅

• 天魔娆佛的故事

  【天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为？去，吾不用。天神愈敬，因问道意，佛为解说，即得须陀洹果。】 人们总是说天神，就是说天、神是我们一般
  天魔扰乱不净观静波法师

• 不要扰乱众生得度的因缘

  随缘度化：我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷屠贩，
  缘分净界法师度众生因缘

• 身为佛子，日常生活中如何与父母相处

  佛陀在《贤愚经》中讲道：我自忆念过去世时。慈心孝顺。供养父母。乃至身肉。济活父母危急之厄。以是功德。上为天帝。下为圣主。乃至成佛三界特尊。 现在社会中，
  慧智法师孝顺父母孝顺父母

• 有三种「火」在干扰我们的生命

  我们从因缘果报的角度來观察生命，发觉生命有很多的差別相：有些人现男众的身相，有些人现女众的身相。这些男女的身相，各有差別。如果把这些差別果报拨开，就可
  净界法师佛教戒律生命戒律

• 准提咒的不可思议功德

  准提神咒在佛教史上流通的比较广，有很多人专门修这个准提法。准提神咒也有很多的不可思议的功德，我们在这里列举一下。这个是这样说的：「若有比丘比丘尼优婆塞
  仁清法师准提咒功德利益

• 无我空性的教理如何运用于实修中

  魔障 就像《大宝积经》所说：云何名得甘露灌洒？谓烦恼魔、蕴魔、天魔所不能损。纵于死时，虽有死魔，亦得自在不起死想。何以故？由彼正士，住于空性、无相、无愿
  无我空性智圆法师修行

• 如何建立楞严咒坛场

  立坛方法 这一科是说明：假设我们是生长在末法时代，末法时代就是我们内心的烦恼也特别的粗重，烦恼它会产生一种干扰，对我们持戒、修三昧，会产生一定的干扰，这
  楞严经净界法师楞严咒坛场

• 迷乱由主，悟则必胜

  佛陀说，我们修止观的人就像热汤一样，魔王冤亲债主活在妄想当中，他就如冷坚冰。诸位你想想看，是坚冰把热汤消灭，还是热汤把坚冰消灭？当然是热汤把坚冰消灭，
  妄想止观障碍天魔净界法师

• 圣严法师《尽闻不住，觉所觉空》

  「闻尽」与「尽闻」是同样的意思，是指闻与所闻都已尽了。「尽闻不住」则是不住于「闻所闻尽」的层次，再进一步，便是「觉所觉空」。 「闻所闻尽」在声闻乘的阿罗
  智慧圣严法师佛教智慧空

• 佛学常见辞汇(十九画-卅三画)

  十九画 【劝门】　劝诫二门之一。见劝诫条。 【劝诫】　教人行善叫做劝，制止为恶叫做诫。如来的教法不离此二门，经藏属劝门，律藏属诫门，诸恶莫作是诫门，众善
  陈义孝居士佛法入门辞汇

• 人生躲不开的十个面对

  1、面对欺诈 遇到太像人的人－－即俗话所说人五人六的那些人－－就要注意防止上当受骗了，因为骗子往往是一些貌则人，其心则禽兽的伪君子。骗子是最好对付的，因
  人生感悟面对人生

• 动一个念头，也如发射一份电波出去

  一念之力 我们的心念，决定言语看不惯某人时，就会常发出讨厌憎恶的心念、电波，即使没说话、没行动，那种电波发出去(对方也能收列)，也可以投射和行动，乃至能影
  道证法师念头转变念头心灵

• 对治贪心的不净观及异体观的修法

  无始以来，众生以颠倒分别妄执诸法为常，五欲为乐，自他众生实有存在，身体清净，即常乐我净，从而滋生重重烦恼，如患重病。故诸佛祖师开示无常、苦、不净、无我
  不净观我执白骨观

• 慧律法师-一行三昧论

  南无本师释迦牟尼佛！（三称） 法宣法师，诸位法师、诸护法： 这一次本来我是不想来的，因为 921大地震，灾情惨重，很多人都在重建家园，怕大家没有时间。再来，
  三昧慧律法师

• 慧律法师开示录

  ⊙其实生活是很简单的，最复杂的是我们自己而已。 　　⊙当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。 　　⊙我们要立即断然的舍弃所有一切矫饰性
  慧律法师