在佛教里酽酢有什么寓意、象征

• 大佛顶首楞严经讲义五阴本如来藏妙真如性第二

  讲题：五阴本如来藏妙真如性
  佛学问答慧律法师

• 大佛顶首楞严经义贯卷二

  【尔时阿难及诸大众，闻佛示诲，身心泰然！念无始来失却本心，妄认缘尘分别影事。今日开悟，如失乳儿忽遇慈母，合掌礼佛。
  成观法师

• 大佛顶首楞严经讲义五阴本如来藏妙真如性第四

  讲题：五阴本如来藏妙真如性
  阿难西方净土义贯菩提心

• 慧寂酽茶三两碗

  禅宗传至六祖慧能时，即成为典型的中国化的佛教流派之一。禅宗主张明心见性，见性成佛，它告谕人们，佛在自身中，此心就是佛，如能识自心，人人都成佛...
  中国化佛教流派慧寂禅师

• 舍利弗阿毗昙论

  阿毗昙。秦言无比法。出自八音。亚圣所述。作之虽简。成命曲备。重微旷济。神要莫比。真祇洹之微风。反众流之宏趣。然佛后闇昧。竞执异津。或有我有法。或无我有法...
  先立章崇本大猷将隐佛经

• 舍利弗阿毗昙论卷第二

  姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译
  疑怖烦恼使生老死命结色界声界香界味界触界

• 俱舍论疏卷第四

  论曰今应思择至决定俱生。此品大文第二。有二十七颂明俱生法。文中有二。一问。二答。此即问也问何故作此论耶。正理论云。何缘思择诸法俱生。为破邪宗显正理故...
  分别根品大正新修大藏经

• 尊婆须蜜菩萨所集论卷第五

  尊婆须蜜菩萨所集论卷第五
  大正新修大藏经佛经

• 摩诃僧祇律卷第二十

  东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译
  麴麦人醪王家库藏佛陀跋陀罗

• 一剎那业有现受生受后受差别

  一剎那业有现受生受后受差别
  流水一缕瑜伽一刹那

• 俱舍论记卷第四

  今应思择至决定俱生者。此下当品大文第二明俱生法。即约俱生辨用。就中。一正明俱起。二广辨差别就初门中。一明色法俱生。二明四品同起此下第一明色法俱生...
  佛经大正新修大藏经

• 首楞严义疏注经卷第二

  首楞严义疏注经卷第二(之一)
  示性不灭顿渐流年

• 大般涅槃经疏卷第十一

  邪者魔也。正者圣也。邪魔多种。谓邪恶邪俗邪偏邪渐。邪恶者阐提谤法四重五逆十恶四趣等果是也。文云。听畜八种不净即谤佛。执九部经谓无方等即谤法。若欲行淫应脱法服...
  真正方正魔经魔律执正善正

• 竭诚方获实益论

  所以我们这个地方就引用印光大师的开示，印光大师在《印光大师说故事》里面讲，「竭诚方获实益论」。我们知道印光大师说，「竭诚自可转凡心」，「念佛方能消宿业」...
  艺超侪伍名传古今恭敬心至诚心竭诚心

• 《大佛顶首楞严经正脉疏》（全本）

  ●大佛顶首楞严经正脉疏序，自序(交光大师)
  交光大师楞严正脉佛学问答

• 楞严说通卷十(刘道开)

  阿难。彼善男子。修三摩地。想阴尽者。是人平常。梦想消灭。寤寐恒一。觉明虚静。犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河。如镜鉴明。来无所粘。过无踪迹...
  行阴区宇一分无常一分常论

• 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第二卷(钟惺)

  大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第二卷尔时阿难。及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来失却本心。忘认缘尘分别影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母...
  明清居士名家文集

• 阿毗达磨顺正理论卷第十一

  阿毗达磨顺正理论卷第十一
  心所俱生数量三藏法师玄奘奉诏译

• 舍利弗阿毗昙论卷第三

  姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译
  佛经舍利弗阿毗昙论卷第三远色近色

• 舍利弗阿毗昙论卷第四

  姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译
  欲爱有爱非有爱色爱声香味触法爱

• 法华义疏卷第七

  信解义，六门分别：一、来意门；二、释名门；三、出体门；四、信解相门；五、信解位门；六、同异门。
  声闻回小入大信解相门佛经

• 大般涅槃经疏卷第二十五

  大般涅槃经疏卷第二十五
  身通心通佛经实不可知

• 下人不深，不得其真

  谚云：「下人不深，不得其真。」此言虽小，可以喻大。夫世间大而经术文章，小而一才一艺，若欲妙义入神，传薪得髓，艺超侪伍，名传古今，而不专心致志，竭诚尽敬...
  敛膝危坐粥成进之贤辈尚在

• 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第十卷(钟惺)

  大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第十卷阿难。彼善男子修三摩提。想阴尽者。是人平常梦想销灭。寤寐恒一。觉明虚静。犹如晴空。无复粗重前尘影事...
  凝明正心七断灭论四有边论

• 《佛顶文句》摘要卷第二

  癸三约观河显见性无迁三：初请问。二说示。三领悟。
  水乳奚分张秉全居士名为涅槃

• 洪应明《菜根谭》下集

  一、乐者不言　　言者不乐 谈山林之乐者，未心真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。 [注释] 趣：味。李白《月下独酌》：但得醉中 [译文] 好谈隐居山林
  法语智慧

• 禅诗三百首

  1、无相偈六祖惠能大师 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 2、插秧诗契此和尚 手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前
  何处惹尘埃祝融寒峰法语

• 宏智禅师广录卷第四

  明州天童山觉和尚上堂语录
  宏智禅师广录卷第四佛经

• 楞严说通卷二(刘道开)

  尔时阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘分别影事。今日开悟。如失乳儿忽遇慈母。合掌礼佛...
  明清居士名家文集

• 你是快乐的时间多，还是痛苦的时间多

  【阿难！譬如有人，谈说酢梅，口中水出，思踏悬崖，足心酸涩，想阴当知亦复如是。】 前面的感受是一个直觉的反应，这个想是一个想象，依止语言文字的一种想象。
  念头净界法师生命当中妄想

• 正法念处经卷第六十四

  元魏婆罗门瞿昙般若流支译
  能舍烦恼能断内染外境如实观身

• 苏悉地羯罗经

  大唐中天竺三藏输波迦罗译
  大正新修大藏经佛经

• 阿毗达磨顺正理论卷第五

  阿毗达磨顺正理论卷第五
  声转变生尊者众贤造坚等所依

• 阿毗达磨藏显宗论卷第六

  阿毗达磨藏显宗论卷第六
  佛经爱敬之别大善地法

• 阿毗达磨顺正理论卷第三十四

  阿毗达磨顺正理论卷第三十四
  三藏法师玄奘身有表业

• 妙法莲华经义记卷第六

  第二「尔时使者疾走往捉」，此是领用大乘教拟宜，此则领上火宅中「当以衣裓机桉从舍出之」句也。第二领劝无机有二者，「穷子惊愕」，此是第一明有小乘人天等机...
  再呼不来段使者执之穷子惊愕

• 成实论卷第五

  问曰。诸根为定。为不定耶。答曰。云何名定。云何名不定。问曰。以眼等根所知及因。是名为定。答曰。若尔根非定也。所以者何。诸根非是眼等所知及因。问曰...
  成实论卷第五佛学问答

• 缘生论

  原是一心。积为三界。痴流漫远。苦树郁高。欲讨其际。难测其本。理极实相之门。筌穷假名之域。五因七果。十有二分缘生之法。总备于此。凡则迷而起妄。圣则悟以通真...
  一部之筌攀缘为首三乘之意

• 首楞严义疏注经卷第十

  首楞严义疏注经卷第十(之一)
  首楞严义疏注经长水沙门子璿集

• 禅净双修

  【01】我们断不了烦恼，但是我们可以做到不随妄转!
  禅净双修净界法师佛学问答

• 你是快乐的时间多，还是痛苦的时间多

  阿难!譬如有人，谈说酢梅，口中水出，思踏悬崖，足心酸涩，想阴当知亦复如是。
  快乐痛苦人生快乐今生果报

• 想象就是一种凭空的捏造！

  想象的道理亦复如是，就是一种凭空的捏造！
  因缘扩大快乐时间随处灭尽

• 无门直指第三十三节有职务人用功法

  第三十三节有职务人用功法大慧示人曰：昼三夜三，孜孜矻矻，茶裏饭裏，喜时怒时，净处秽处，妻儿聚头处，与宾客相酬酢处，办公家职事处，了私门婚嫁处...
  心不妄取增上慢人不坏世间相

• 大乘五蕴论讲记

  本资料系根据上师讲课录音记录整理而成，未经上师审阅。
  智敏上师佛学问答

• 莲池大师：竹窗随笔

  僧无为 吴江流庆庵无为能公。齿先予。德先予。出家先予。予蚤岁游苏湖间。与同堂坐禅。及予住云栖。公来受戒。求列名弟子。予谢不允。则固请曰。昔普慧普贤二大菩
  开示莲池大师法语竹窗随笔

• 大般涅槃经义记卷第四

  上来第一教示三归趣入之始。自下第二教其中道趣入之终。于中初先法说以教。如因乳下喻说以教。法中有四。一许教趣入。二若我住下正教趣入。三我与无我性无二下结劝受持...
  佛经大正新修大藏经

• 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句29

  辛二、别明四。初明五阴性。二明六入性。三明十二处性。四明十八界性。壬初、中二。初总征。二别释。癸、今初
  智旭大师楞严经

• 《竭诚方获实益论》白话译

  (印光大师著 圆涛法师白话译) 谚语说：对人低下谦恭的程度不够真切，则不能得到其真实利益。这句话虽然短小，却是寓意广大。人世间，大到经学道术文章，小到一个
  慈悲解脱广行六度万行善根因缘

• 竭诚方获实益论讲记

  分二：一、世法上竭诚方获实益　二、佛法上竭诚方获实益 一、世法上竭诚方获实益 【谚云，下人不深，不得其真。此言虽小，可以喻大。】 谚语说：学人谦下的程度不
  恭敬竭诚尽敬经术文章

• 大般泥洹经

  一时佛在拘夷城力士生地，熙连河侧坚固林双树间，与八百亿比丘前后围绕。二月十五日临般泥洹，时诸众生各各悦乐，自计清净无疑厌想，忽自觉悟...
  大般泥洹经大正新修大藏经

• 随相论

  十六谛总问。为物有十六。为名有十六耶。答毗(防夷反)颇(判何反)沙(翻为广解)师解。为物有十六故。立十六名。实有其体故称物。经优波提舍(翻为离欲修善说)师解...
  道谛四名显现集起灭谛四名

• 大乘成业论

  大唐三藏法师玄奘奉诏译
  心不相应行蕴佛经阿赖耶识

• 俱舍论记卷第二十九

  如是已说至所起功德者。此下大文第二明能依功德。就中。一明四无量。二明八解脱。三明八胜处。四明十遍处。五明得依身。六明起定缘此下即第一明四无量。就颂前中...
  俱舍论记卷第二十九所缘心所

• 金光明经疏

  法身幽寂寿无长短。至人绝虑有感必通。大权方便任机应说。是以四佛现室宣常住之旨。菩萨感梦说忏悔之方。因兼二善总该万行。果昇灵觉寿等虚空。所以十地遵修此理...
  大权方便菩萨藏摄

• 大般涅槃经玄义

  夫正道幽寂无始无终。妙理虚玄非新非故。无始而言其始者。谓之无明生死。无终而语其终者。即是种智涅槃。无明生死本自有之名之为故。种智涅槃修因方克目之为新...
  无明生死佛经涅槃之果

• 大般涅槃经义记

  大般涅槃经义记卷第一(之上)
  佛学问答大般涅槃经义记

• 大慧普觉禅师语录第二十九

  大慧普觉禅师书卷第二十九
  时节因缘定业难灭本地风光

• 大慧普觉禅师语录卷第二十

  大慧普觉禅师法语卷第二十
  火宅尘劳大正新修大藏经

• 北山录

  始余欲闻内典。访诸南屏梵臻法师。于是受斯录焉。南屏云。往闻老师言。丁秘监(谓)酷爱其书。一见如不及至手传其本。老师之言可信不疑者。丁公所述作多所自出也善乎...
  北山录佛学问答大正新修大藏经

• 随相论二卷

  [第1273部第102册二卷]第1273部～随相论二卷
  阿难迦旃延以解诸义名有十六

• 《楞严经》细讲，讲记(共121集)【下册】

  净土法门：《楞严经》细讲，讲记(共121集)【下册】
  净土法门法师净土法门楞严经

• 净业三福、清净明诲章、晚晴集、谈因果，讲记合辑

  净土法门：净业三福、清净明诲章、晚晴集、谈因果，讲记合辑
  净土法门净业净土法门法师

• 《楞严经》细讲讲记（共121集）

  净土法门：《楞严经》细讲讲记
  阿弥陀佛楞严经细讲讲记

• 《楞严经》细讲讲记(共121集)

  净土法门：《楞严经》细讲讲记(共121集)
  净土法门楞严经净土法门法师

• 元音老人《楞严要解》三

  《楞严经》卷第二十番显见（不空如来藏）
  元音老人见闻嗅尝觉楞严要解

• 随忙随闲，不离弥陀名号

  印光大师：随忙随闲，不离弥陀名号
  往生西方父母之邦念念在道

• 随忙随闲，不离弥陀名号，顺境逆境，不忘往生西方

  汝于净土虽有微信，然不明净土理致，又僻处于佛法流通不及之地。诚恐日与俗人酬酢(zuò)①，久而久之，与之俱化。近墨者黑，近火者焦，势所难免。当时时努力...
  念佛印光大师随忙随闲

• 与世人应酬，唯以忠恕为怀

  与世人应酬，唯以忠恕为怀当主敬存诚于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相。及与世人酬酢，唯以忠恕为怀。则一切时、一切处，恶念自无从而起。
  印光大师虚浮怠忽粗心大意

• 《楞严要解》（五）

  《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典，可说是一部佛教修行大全，因为此经在内容上，包含了显密性相各方面的深刻道理;在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所...
  观照自心发心解行证悟

• 漫说《杂阿含》（卷二十四）～D第616经（厨士经）

  第616经(厨士经)：本经主要讲作为比丘，自然要努力回顾自己、反思反省自己，“当取自心相，莫令外散”这里的“取自心相”，便是一种自我反省的观照方法...
  自用意调和主人口味尊主不悦

• 公案禅机肆、开悟后功用行六、公案—求平等性智前言

  吾人修行证个入处後，即在修我空智、法空智，当我、法二执去除时，行者当能去除分别心，证得平等性智。所谓平等法者...
  增上喜爱顺逆平等第七意识

• 棒喝截流七、日用提撕——油盐酱醋皆是禅

  七、日用提撕——油盐酱醋皆是禅众里寻他千百度
  明心见性打成一片冯学成居士

• 《百法明门论》释

  一年之计在于春,春天开始了,我们的事情也开始了.什么事呢?就是许个愿,给各位菩萨供养一点佛法.说法要契机,契机就是要符合听法人的需要,释迦佛说法个个都需要...
  佛学问答隆莲法师

• 人生醒世恒言

  见美女时，做狼虎看；见黄金时，做粪土看。此中享了多少清福。 让他说话，我只闭口；让他指点，我只袖手。此中省了多少闲气。 我施彼恩，不求他报；他结我怨，不
  放下法语看破

• 印光大师的醒世恒言

  见美女时，做狼虎看；见黄金时，做粪土看。此中享了多少清福。
  印光大师醒世恒言

• 挫折和坎坷才能留下幽香

  一个屡屡失意的年轻人千里迢迢来到普济寺，慕名寻到老僧释圆，沮丧地对老僧释圆说：像我这样屡屡失意的人，活着也是苟且，有什么用呢？ 老僧释圆如人定般坐着，静
  人生用水不同淡茶平静悬浮

• 品茶

  一位屡遭失意的年轻人千里迢迢来到普陀山普济寺，慕名寻到道生长老，沮丧地对他说：人生总不如意，活着也是苟且，有什么意思呢？ 道生长老静静听着年轻人的叹息和
  茶味相差很大丝丝清香不绝如缕

• 《菜根谭》警句

  《菜根谭》者，一名《处世修养篇》，余以今年一月东游日本，购之其京都书肆者也。书为日本人竹子恭所释，其首简云：明万历间人所著，惜所称还初道人洪自诚与觉迷
  遇过变而不仓忙萎靡不振

• 茶如人生，人生如茶

  茶如人生，人生如茶。茶在开水中浮沉，人在社会中沉浮。 茶叶从放入茶杯开始，正如人从母亲怀里开始走出。茶叶等待的是开水高温的考验，人等待的是前程的荆棘丛生
  水温过低人生如茶身心再生

• 历代高僧大德开悟顿彻诗100首

  1 身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。 （神秀示法诗） 2 菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。 （六祖示法诗） 3 处处逢归路，头头
  苍苍竹林寺衣珠法上尘开悟

• 现代往生见闻录（一、二册合集）完整版

  【前言】：记得十余年前，末学刚刚接触佛法，偶尔得到此书，在昏暗的陋室中，一口气读了半本，那种法喜充满的感觉，至今未曾忘怀，后来多次搬家...
  佛学问答现代往生

• 家庭宝筏（戒邪YIN书）

  家庭宝筏汉阳别樵居士编纂（少年丛书第一编）第一章总论第二章好色必死第三章纵欲则学业无成第四章纵欲则子孙不蕃第五章节欲第六章制心第七章避嫌疑第八章戒谈闺阃第九章...
  因果邪淫

• 浮生若茶

  只有在凛冽寒风里颤抖的人，才能感受到阳光的温暖；同样地，饱尝人生的折磨者，始能领悟到生命的可贵。--禅语一个人喝茶的年头久了，便会悟出许多的人生况味。其实...
  茶叶沉浮老僧释圆人生况味

• 袁州仰山慧寂禅师语录

  径山沙门语风圆信无地地主人郭凝之编集
  直岁作务真佛住处事理不二

• 续传灯录卷第十三

  舒州白云守端禅师。衡阳葛氏子。幼事翰墨。冠依茶陵郁山主披削。往参杨岐。岐一日忽问。受业师为谁。师曰。茶陵郁和尚。岐曰。吾闻伊过桥遭攧有省。作偈甚奇能记否...
  佛经近火先焦死水不藏龙

• 景德传灯录卷第二十

  吉州青原山行思禅师第六世之四一百六人
  洪州同安丕禅师景德传灯录

• 仰山慧寂禅师

  仰山慧寂禅师
  仰山慧寂禅师思尽还源佛学词典

• 杭州佛日禅师

  杭州佛日禅师
  业身云居弄潮人撑船汉

• 佛日茶篮

  佛日茶篮
  五灯会元作务处禅宗公案

• 圆瑛法师

  年代：1878年--1953年国籍：中国
  八指头陀敬安禅师1878祖印法师

• 普请

  忠曰：“集众作务曰普请。”
  根本说一切有部毗奈耶杂事联灯会要·华严休静禅师章

• 一撮生命的清茶

  （文：转载）一个屡屡失意的年轻人千里迢迢来到普济寺，慕名寻到老僧释圆，沮丧地对他说：“人生总不如意，活着也是苟且，有什么意思呢...
  温水年轻人坎坷生命茶叶

• 淡淡的才叫美

  淡，是一种至美的境界。一个年轻的女孩子，从你眼前走过，虽是惊鸿一瞥，但她那淡淡的妆，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的风，就会绘人留下一种纯净的感觉...
  浓妆艳抹是一种至美积极主义

• 生命如茶

  一个屡屡失意的年轻人千里迢迢来到普济寺，慕名寻到老僧释圆，沮丧地对他说：“人生总不如意，活着也是苟且，有什么意思呢？”
  失意铁观音年轻人沧桑岁月

• 妹妹照顾残疾姐姐60余年出嫁时带其同入夫家

  妹妹带着轮椅上的姐姐出嫁
  出嫁孝顺善良小儿麻痹症

• 非说所说分第二十一

  「须菩提!汝勿谓如来作是念：『我当有所说法。』莫作是念，何以故?若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提!说法者，无法可说，是名说法。」
  星云法师金刚经讲话无法可说

• 茶叶因为沉浮才释放了本身的清香

  一个屡屡失意的年轻人千里迢迢来到普济寺，慕名寻到老僧释圆，沮丧地对他说：“人生总不如意，活着也是苟且，有什么意思呢?”释圆静静听着年轻人的叹息和絮叨...
  静静听着叹息茶叶

• 人生这一杯茶该如何品尝

  人生这一杯茶，会喝的人能够在苦汁中尝出甜味来，在甜蜜中尝出苦涩来;不会喝的人甜时得意忘形，苦时呼天抢地。
  得意忘形甜蜜中尝苦观浮沉人生

• 家庭宝筏

  天堂地狱。判于一心。清浊之分。升沈之本。古有真人。反情复性。淫机永息。清净自居。虽处五浊。如登四禅。如是之人。永脱众苦。乃有迷人。性为情役。淫机炽然...
  清净家庭

• 《与祖师同行》文摘16

  《与祖师同行》文摘16
  饥来吃饭息灭三毒与祖师同行