心灵在佛教中的含义

• 净界法师：一心三观

  那么怎么样从第六意识的如理的思惟、想象来改变我们过去的业力呢？ 我们看下一段的总结。我们心中的想象，在佛教的专有名词就叫止观，其实唯识学就是想象。只是说
  回光返照先求安住第六意识思惟

• 永明智觉禅师《唯心诀》

  详夫心者。非真妄有无之所辨。岂文言句义之能述乎。然众圣歌咏。往哲诠量。非不洞明。为物故耳。是以千途异说。随顺机宜。无不指归一法而已。故般若唯言无二。法
  一法千名往哲诠量万法圆通

• 心灵的品级，决定人的一生

  古往今来，人们通常会用官衔和才能来衡量男人的品级，用相貌和气质品评女人的品级，却很少有人思量心灵的品级。心是有品级的，而且会决定一个人一生的成败。 心灵
  世风日下生命价值宽容之心

• 印光大师心要开示四则

  修行应具坚定心 修行之人，须具决烈之心。任彼诮谤，我总了无疑虑。若闻人诮谤，便生退心，此种人亦是前生善根浮浅所致。不以佛所说者为依归，而以愚夫愚妇所说者
  修持净业违背佛教求生西方

• 大安法师2021新春开示：修心如牧牛

  南无阿弥陀佛！在这里代表常住，向大家表达新年问候，祝大家在新的一年当中吉祥如意，道业早成！今天就想到我们今年写的一个字，牧字，大家都看到屏幕，包括手上
  妄心对治大安法师牛牧牛山童

• 如何才是开悟

  一、无心可安即可开悟 有一个相当著名的公案： 禅宗的二祖慧可向初祖达摩请法云：诸佛法印，可得闻乎？达摩云：诸佛法印，匪从人得。 慧可说：我心未宁，乞师与安
  诸佛法印初祖达摩不生不灭

• 凡所有心皆称迷心，心本无生始称悟心

  参禅人，守住一门做工夫。何以专办此事，尽此一生，尚不容易办好，何能这一头、那一头？正要知老鼠啮棺材，抱住一处啮。今天也啮，明天也啮；今生也啮，来世也啮
  来果老和尚悟心修杂行

• 八风不动心，无忧无污染

  如果一个人想得到永久的幸福，永恒的快乐，就必须训练和培养八风不动心的深厚涵养，八风是指世间利衰毁誉，称讥苦乐的憎爱之风，可以扇动和惑乱我们淡泊宁静的心
  无我境界永恒的快乐淡泊宁静

• 把禅的理论落实到日常生活中

  人人都可以成佛，人人都有佛性。但是，大家并不懂得如何才能达到成佛的目的。菩提达摩所说的心如墙壁，就是它的方法。也就是，不讲理论、不需要修行；只要求把自
  无所追求佛心相似圣严法师

• 以什么样的心态听法，能得到最大利益

  宗喀巴大师讲一个偈颂说： 佛非水洗众生罪， 亦非手拔有情苦； 非将己德移于彼， 唯为说法令解脱。 佛陀出世是帮助我们众生修行，我们现在有很多罪业，佛陀不能够
  恭敬佛陀帮助众生净界法师

• 佛陀如何破斥心不在身外

  我们看第二段的破斥。佛陀的破斥，是先安立一个例子，再正式破斥。看立例： 癸一、立例 佛告阿难：是诸比丘，适来从我室罗筏城，循乞抟食，归祇陀林，我已宿斋。
  循乞抟食一人食众不饱躯命不同

• 心要如何真正放下

  问： 烦恼心虽在当下放下，过一会儿又上心头。请问心要如何真正放下？所谓当下大彻大悟，是悟了什么呢？ 中台禅寺答： 佛法的根本道理是所有烦恼皆源于执着，破除
  世间人事物无住生心

• 一心念佛的「一心」是什么含义

  在无量劫的轮回当中，人身难得，佛法难闻，净土难信。如果这一世能够深信净土，一往情深求生彼国，这就是我们成佛的因缘成熟了。这不是件小事，这是一件非常隆重
  往生净土横超三界究竟成佛

• 攀缘心要如何消灭它呢

  （一）【楞严经】所要对治的就是攀缘心：这个攀缘心怎么要消灭它呢？因为：第一个它带给我们忧愁苦恼；第二个它引生生死的业力，有这两大过患。 （二）【楞严经】
  心灵虚妄名灭净界法师

• 百病从心生

  人保持健康，不仅要认识病从口入，而且不要忘了我们的老祖宗黄帝内经上开宗明义说的一句话「百病从心生」。你可以看：凡是逞强、好胜、想出锋头、怕落别人之后的
  心理支配生理心灵任性挫折

• 我的这颗心到底是哪个「心」

  问： 我深信大千世界是依心而成的，可是哲学中提到两种世界观，唯物与唯心。我理解佛教的心与哲学的心并不是同一个概念，但究竟其分别是什么，搞不清楚。请师父指
  妄想烦恼分别心唯心佛教的心

• 为何用大地来形容十地菩萨的内心世界

  十地言地者，具足三义：一、能生万物；二、住持不动；三、负荷一切。此为菩萨亦尔，既证中道实际理地，能生成佛智，住持不动，并能运无缘大悲，荷负一切众生，故
  净界法师十地菩萨心灵

• 净土法门，圆收圆超一切法门

  《解》净土法门。三根普摄。绝待圆融。不可思议。圆收圆超一切法门。甚深难信。故特告大智慧者。非第一智慧。不能直下无疑也。 净土法门。收机最广。故能三根普摄
  超情离见佛性诸法法界无障碍

• 佛教的十法界观

  法界，是世界的别称；所不同的世界是有限的称呼，法界是无限的称呼。因为眼所见的，有形的东西叫做法，意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界，纵横含摄，大
  业因业果心力万能心灵

• 全真在妄，所有真实功德就在妄想当中

  蕅益大师这个地方给我们一个什么样的观念？就是说我们一念心性是全真在妄，全妄在真。凡夫一念的迷，所以全真在妄；诸佛菩萨是一念的觉悟，全妄即真。全真在妄这
  全真在妄本来面目妄想当中

• 制心一处，才能无事不办

  莲池大师在《竹窗随笔》中有花香一篇，说到：庭院中百合花开，白天虽然也能闻到花香，但香味微淡。到了夜深人静的时候，香气才特别浓厚。这并不是我们的嗅觉白天
  莲池大师高质量高效率制心一处

• 你心中在动，才有外在的世界在动

  楞严经中讲有个琉璃光法王子，他在因地的时候，先观察外在世界是动的，然后得知：外在世界动是因为心中有在动。之后他回光返照：我心中的「动」从什么地方来？又
  脱离动相净界法师重视方法

• 宏海法师：心地法门

  好，各位同学，阿弥陀佛，大家下午吉祥如意。 今天很冒昧，本来可能诸位听我们可潜法师一直在讲这个系列的天台，但是因缘所致他下午今天可能另外有法务，所以我只
  因果同时心灵心地法门

• 闭关念佛的种种用心禁忌

  关中精进，成绩不著并不可怕，可怕处在于诸邪缠身，不能自控，或许因此而耽搁一生。今总结著邪之因如下： 一、克期速生愿 恳切祈愿，克期求生。以此躁妄祈求之心
  相似见佛阿弥陀佛心灵

• 人心就像一个容器

  装的快乐多了，郁闷自然就少； 装的简单多了，纠结自然就少； 装的满足多了，痛苦自然就少； 装的理解多了，矛盾自然就少； 装的宽容多了，仇恨自然就少。 你用它
  心灵

• 学佛者应具足这五种心

  不舍心： 时时处处不舍一切众生，不舍菩萨行，菩萨的一切言论、行为、生活、学习，都是为了尊重众生的幸福，助成众生的幸福、以众生的利益作为自己的第一生命，永
  修行难忍能忍难行能行能舍

• 给人感动也是一种布施

  有一个妇人，年轻时就欢喜打牌，几乎到了一天不打牌，日子就不能过的痴狂地步。一个家庭主妇不在家里相夫教子、管理家务，吃过饭后就跑出去打牌，每天晨昏颠倒赖
  家境陷入窘境十赌九输牌运布施

• 万德洪名为何对每个人的加持力不一样

  净土宗在整个大乘八宗中的特色，就是它是一种佛力加被的法门；要按照密宗的说法，它是一种本尊相应的法门。身为本尊相应的法门，修行的特点，简单说，就是要你一
  信愿不具足一心归命阿弥陀佛

• 佛法对心理问题的解决

  我是首次参加心理学界的论坛，本着交流和学习的态度而来。听了众多专家学者的发言，深受启迪。我觉得，佛学界和心理学界有共同关心的话题，那就是如何解决心理问
  解脱与成佛苦集灭道慈悲和智慧

• 观心的时候有十个重点

  这个《法华经》的十如是，是整个〈方便品〉的关键的核心思想。十法界十如是，我们把它念一遍。 如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等。 《法华经
  心灵环境熏习涅槃寂静相

• 广钦老和尚《心要怎么修》

  修行最佳的环境 那些溺在父母身边的，终长不成人，而那些离开父母的宠溺，在外奔波的人，反却能炼成大人气魄。就像溺在母猴怀里的小猴，有时会被母猴抱得活活闷死
  修行最佳环境炼成大人气魄

• 越固执的人越容易受伤

  别让心太固执 佛在菩提树下开悟的时候说：一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想、执着而不能证得。也就是说我们在这个世界上，不管你在轮回当中出现的问题、毛病有
  心硬受伤人生心灵心量放大

• 凡夫心的几个特点

  我们凡夫众生的心是生灭心，它有几个特点： 第一是攀缘。 我们的心是没有一刻宁静的，叫心猿意马，它必然要到处跑的，而且它会执著一个境缘、对象，就像猿猴爬树
  大安法师天下本无事第六意识

• 以真空妙有来调伏内心，这才是真正的阿练若

  在唯识的教法当中，把胜义的道理分成四种： 第一个，世界胜义。世界胜义主要是一种人天乘的道理，讲到世间的因果关系。 造善一定可以招感安乐的果报，造恶决定招
  知苦断集慕灭修道我空法空

• 圣严法师《心自在和身自在》

  什么叫自在？自在的意思可分身自在和心自在。身自在是指我们的身体进和退没有阻碍，心自在指从烦恼中得解脱。身自在如果能修得神通，就能够变化。 但是神通有限，
  重大烦恼自在生死束缚

• 证严法师《心灵十境》

  一、欢喜地 学佛，一定要经过「菩萨十地」这十个阶段。「地」是基础的意思，第一个基础阶段就是「欢喜地」。要做一位欢喜地菩萨，须具备什么条件呢？ 首先要培养
  减少烦恼涌现智慧证严法师

• 心能转业卖斋立毙

  心能造业，心能转业。业由心造，业随心转。心不能转业，即为业缚。业不随心转，即能缚心。心何以能转业？心与道合，心与佛合，即能转业。业何以能缚心？心依常分
  努力向善心灵业能缚心

• 禅宗的观心方法

  真正的禅宗很简单，五代以前的祖师，就是用直指人心，见性成佛作为观心的方法，人人做得到。初步先晓得人有思想、有念头，比如别人讲话，我们听到话，这是一个观
  南怀瑾老师后天妄想心

• 如何才能活得坦荡

  假如说，一个人过于放纵自己的欲望，以至于没有约束自己的心念、言语和行为，做了亏心事，造成了不好的后果，那么这个后果就会在他的心里留下痕迹，使他感到沉重
  不好后果人生沉重苦恼

• 佛教的治心法

  《大学》说：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。对于一个社会人来说，管住自己那颗驿动浮躁
  心如虚空先齐其家心如猿猴