在佛教里阿弥陀佛有什么寓意、象征

• 要想往生须破三疑闯四关

  破三疑 一、疑自己业障太重，恐不能往生： 经云：念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。只要深信切愿一心念佛，一切罪业，悉皆消除，决定往生，不必疑惑。 二、疑自己
  阿弥陀佛修行往生学佛修行

• 作众恶业——一位保安的学佛感应

  前段时间我收到一封信，是来自深圳的一位保安。他做过很多职业，之前是从农村到深圳去打工的。按他自己的话来说，他是五毒俱全。生活压力很大，今年也有三十多岁
  阿弥陀佛学佛大安法师加持

• 度众生的心发不出来，这样能否往生

  问： 昙鸾大师《往生论注》有云：若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。弟子深厌娑婆苦，一心只想往生西方净土，然度众生的大慈
  佛学问答阿弥陀佛菩提度众生

• 没有三皈依能往生吗

  问： 没有三皈依能往生吗？ 大安法师答： 一般来说，如果我们要学佛念佛求往生的话，应该来受三皈依。如果你三皈依都不受，说明你还有一个傲慢的心。要知道佛法的
  佛学问答阿弥陀佛问答往生

• 为何开始信净土，知识学多了，反而起疑

  问： 弟子修学净土法门有一段时间了，刚开始很相信，可是随着所学的净土知识越来越多，反而生起了疑惑，这是为什么？弟子现在很恐惧，唯恐不能深信切愿，错失此生
  怀疑佛学问答阿弥陀佛问答

• 百八首诗胜楚歌，闻者厌离娑婆

  净土宗十一祖省庵大师（1686～1734年），活动于清朝的康熙、雍正年间。大师宗教兼通，精进实修。早年依绍昙法师深研经教，对三观十乘之旨、性相之学无不通贯。绍
  出离娑婆宗柱法师省庵大师

• 只要这样做，决定能生极乐世界

  若人求往生，得至心念拜阿弥陀佛，求阿弥陀佛加持，发愿舍弃这个报身之后往生到西方极乐世界，再不来这五浊恶世受生了当你发起决定能生的信心时，就决定能生。 《
  往生梦参老和尚阿弥陀佛

• 在教在禅，皆修净土，同归一源

  然于百丈立祈祷病僧，化送亡僧之规，皆归净土。又曰，修行以念佛为稳当。及真歇了，谓净土一法，直接上上根器，傍引中下之流。又曰，洞下一宗，皆务密修，以净土
  大安法师禅法门阿弥陀佛

• 净土在哪里与存在的根据

  我们这个世界被称为「娑婆世界」；「娑婆」也就是「堪忍」的意思，是指众生安于十恶，忍受种种痛苦与烦恼，不肯出离，所以名为「忍」。面对这多苦多难的缺陷世界
  宽运法师阿弥陀佛

• 曾经信愿持名，后来退转不念了能否往生

  问： 往生与否，关键看这个人是否在具足信愿的条件下念佛。那么如果一个人在平时，因生起过猛利的厌离心和欣求极乐的心，确实曾经具足深信切愿，死心塌地念过一段
  阿弥陀佛信心退转大安法师

• 崔母何以五六年工夫就能往生

  圣人诚明之道，如来真常之法，匹夫匹妇，皆堪与知与能，以人同此心，心同此理，凡圣虽异，心体无殊。故曰惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣，人皆可以为尧舜，人皆可以
  阿弥陀佛往生印光大师

• 略述传印长老的净土因缘

  一、故乡僧俗眷属的净土启蒙之缘 一九五四年，长老在故乡辽宁庄河普化寺依崇仁法师披剃。初出家时，崇仁法师便命其熟读《印光法师文钞嘉言录》。长老在《崇仁法师
  传印法师阿弥陀佛高僧

• 果普老和尚往生录

  果普老和尚，俗姓郑，浙江常山人。幼时，父母双亡，寄食于叔父家，赖苦力过活，度日艰难。成年，蒙一亲眷引入佛门，后于常山住一小庙欲求出家，然其庙未禁酒肉，
  阿弥陀佛往生

• 为什么要修净业三福

  【欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者
  福报阿弥陀佛大安法师修福

• 为何欣愿往生还会对疾病和死亡格外害怕

  问： 弟子是一名公务员。从二〇一三年开始在家念佛、读经、抄经。弟子一心皈依佛陀，虽未受戒，但一心一意欣愿往生。弟子有一困惑，请开示：为什么欣愿往生还会对
  问答阿弥陀佛大安法师

• 只要遇到了净土法门，就没有空过的

  观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。昙鸾大师《往生论注》 这四句是第八种，庄严不虚作住持功德成就。这偈颂的意思就是观察阿弥陀佛因地发的大愿，
  阿弥陀佛堕落功德退转

• 清代高僧彻悟大师

  各位有缘，大家吉祥。今天我们要介绍给大家的是，净土宗的第十二代祖师彻悟禅师。彻悟禅师已经是清朝嘉庆年间的人了。当时他在教内的威望堪称佛门第一人，所以他
  阿弥陀佛宏海法师彻悟法师

• 忆佛念佛，实得道之捷径

  【原文】 教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若舍净土，则果证全无。良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛
  阿弥陀佛念佛印光大师忆佛

• 这样念佛才能得到真实利益

  八万四千法门，门门可以入道，念阿弥陀佛当然可以往生西方，可以了生死！不必一定另外再持咒来帮助。念佛不能往生的人，根本问题就是你念佛没有用心，生死心不切
  利益看破放下会性法师

• 清定上师开示念佛

  我们念佛的时候，不是想一个人在念，应该想到法界众生同时在念阿弥陀佛，有佛堂清净的地方出声念，没有佛堂或在家里环境不清净就默念。默念的时候就想到法界一切
  阿弥陀佛念佛法门念佛

• 谤法五逆还能往生吗

  问曰： 如四十八愿中唯除五逆诽谤正法不得往生。今此观经下品下生中简谤法摄五逆者。有何意也。 答曰： 此义仰就抑止门中解。如四十八愿中除谤法五逆者。然此之二
  善导大师五逆佛学问答

• 是否要祈求阿弥陀佛帮助驱除贪嗔痴

  问： 是否能够在念佛号之前祈求阿弥陀佛佛光加持，帮助我，驱除心中的贪、瞋、痴？ 大安法师答： 持念南无阿弥陀佛信愿行具足，念念往生啊！此刻西方净土七宝莲池
  大安法师阿弥陀佛祈求问答

• 大安法师：阿弥陀佛四十八大愿讲记

  前 言 诸位大德比丘、诸位居士同修： 在东林祖庭，我们一道来研讨阿弥陀佛四十八大愿，是非常殊胜难得的因缘，亦是诸位同仁宿世善根福德所致。佛经常说人生难得、
  发愿四十八大愿阿弥陀佛

• 净土易往而无人，病根在于缺乏厌离心

  我们看到一些同修，如果生活当中碰到一些挫折了，或者忽然检查得了一个重病癌症了。这时候他想到，哎呀！我要赶紧念佛啊求往生。如果后来再复查癌症没有了误诊了
  大安法师厌离心无常阿弥陀佛

• 奶奶走了，家人念佛助她往生

  奶奶走了，在这世间走完了她八十六年的人生旅程。 四月二十八日 上午十一点左右，收到嫂子的信息：二弟你能不能早点回来，奶奶可能快不行了。我立即打电话回家里
  临终关怀家庭念佛法门

• 净土一门九品往生

  净土一门虽广摄诸根，咸登不退，而见佛久近，闻法大小，证果、授记迟速，不啻天渊悬绝。《大本经》略分三辈，不及《观经》九品为详。总而论之：上品以解悟为本；
  阿弥陀佛往生行策大师

• 提前释放出狱的比丘

  想一想善导大师，在盛唐之际，最好的时候，他都有那么猛利的出离心啊！归去来，魔乡不可停啊！无量劫的轮回，无有休止啊，六道尽皆经，到处无余乐，唯闻愁叹声。
  轮回解脱痛苦大安法师

• 为什么要移民到极乐净土

  我们了解净土总要，首先要了解净土是怎么生起来的，秽土是怎么样的缘起。这里的净土是特指阿弥陀佛大愿所建构的净土。十方世界有无量无边的净土，在我们这里谈净
  阿弥陀佛虚妄净土觉悟

• 家属能为亡者助念，是否对临终者更有利

  问： 很多家属请助念团去助念，多数情况是自己不念，忙里忙外张罗着处理后事，最多偶尔念一会儿，这样是否有点颠倒了？如果家属能至诚恳切地为亲人助念，是否对临
  死亡临终阿弥陀佛临终关怀

• 穿越大千猛火求此法门

  阿逸多！是故告汝及天人世间阿修罗等，今此法门，付嘱于汝。应当爱乐修习，乃至经一昼夜，受持读诵，生希望心。于大众中，为他开示。当令书写，执持经卷。于此经
  珍惜大安法师阿弥陀佛

• 我为什么选择念佛法门

  末学于一九八六年十二月生于河南的一个小乡村，二〇一三年工科博士毕业。现与读者分享我的学佛经历，向您展示为何一个在世人眼中属于最讲求逻辑的人群中的一员，
  博士念佛法门阿弥陀佛学习

• 成刚法师临终开示：念佛没有巧路，靠我们老实

  我们皈依三宝了以后，不管是出家僧人，还是在家居士，都要常念三宝的功德，要以三皈自居。 居就是住的意思，就是我们的心要居住在佛、法、僧三宝上面，就是我们的
  临终关怀修行阿弥陀佛临终

• 念东林佛号起妄念昏沉如何对治

  问： 在念东林佛号时由于每两句佛号之间的停顿时间较长，容易起妄念，有时容易昏沉，请问师父该如何对治？弟子在停顿时间观想将一口气吸到腹部来对付妄念不知可否
  阿弥陀佛问答念佛法门

• 普劝为人必修净土

  天如《净土或问》云：今禅者见修净土，鄙之为愚夫愚妇。此非鄙愚夫愚妇也，乃鄙文殊、普贤、马鸣、龙树也。其言痛切如此，犹有未信者。因为考据，以证不妄。 △《
  阿弥陀佛莲池大师

• 念佛放光是何种境界

  念佛发光，乃属魔境。勿以为是，久则自息。当教彼一心念佛，除南无阿弥陀佛名号之外，概不许心生诸念。自然如长空雾散，天日昭彰矣。 彼念佛发光，乃属魔境。急为
  光明阿弥陀佛念佛法门天魔

• 第十八愿--十念皆生我国愿二

  至心信乐，欲生我国，哪怕念十声阿弥陀佛都会令我们往生，往生的条件是非常非常低的，只要你相信，只要你愿意去，就无条件地救助。每天十念法，尽形寿，不中断，
  四十八大愿阿弥陀佛至心信乐

• 智谕法师佛七讲话(1985年)

  一九八五年第二期 第一天 持念佛名 一心不乱 今天是我们佛七第一天，先告诉大家，为什么打佛七，怎么样打好这次佛七。 要是你不知道打佛七的目的、那末，在这次佛
  念佛法门阿弥陀佛佛七念佛

• 欢喜菩萨真人真事

  在现代日常生活中，我们几乎很难遇到一个真正欢喜快乐的人。大部分的人都好像心事重重，彷佛有很大的压力，忙得不太能够享受内心的宁静、欢喜。还有人一闲下来就
  道证法师快乐离苦得乐

• 念佛至诚恳切的心发不出来怎么办

  问： 法师好。念佛至诚恳切的心不会发，不知道心在哪里，想至诚恳切，但发不出来。该怎么办？ 宏海法师答： 我们先来看什么是至诚恳切。至就是满满当当地、活力四
  佛学问答无常至诚念佛法门

• 宏海法师：马蹄无处避残红《彻悟禅师语录》要解

  第一讲 各位大德法师，各位居士同修，各位有缘，大家下午吉祥。 这次呢我们因缘殊胜，在普陀名山这样的道场，来成就大家三皈五戒的功德法会。特别是一共为期五天
  宏海法师禅修法门阿弥陀佛

• 如何才能仗佛慈力

  佛法法门无量，无论大小权实一切法门，均须以戒定慧断贪嗔痴，令其尽净无余，方可了生脱死，此则难于登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信切愿念佛求生西方，
  印光大师佛力往生阿弥陀佛

• 一体万用，一念万涵

  地面上江河湖泊的一切月影就是一个月影，一个月影就是一切月影，天上和地下的江河湖泊的月影没有两样，那通过这个来推论一佛即一切诸佛，一切诸佛即一佛，所证的
  阿弥陀佛大安法师体性

• 念佛法门的宗旨是信愿行

  念佛法门的宗旨是信愿行三法。信是什么呢？信，从事相上来说，就是信我们所处的娑婆世界是苦难的世界，信极乐世界无有众苦，但受诸乐。这种两土苦乐的对比，要相
  大安法师阿弥陀佛念佛法门

• 靠这个来了生脱死太难太难

  《净土十要》里面登了一个这样的例子，禅宗在江西一带自古以来是非常兴旺发达的，很多祖庭也在江西。当时江西有一个诚公，也是老禅师了，是开悟了的，他就住山从
  禅阿弥陀佛轮回六道轮回

• 恶缘太多，发愿舍寿求往生行吗

  问： 顶礼大安恩师，弟子依止您修学净土己七八年了。弟子生在一个彼此夺命的恶缘之家，母亲己被家人气死十余年。近来，我也得了绝症炎性乳癌，我一直在发 唯愿舍
  痛苦阿弥陀佛大安法师

• 卅年精修预知往生

  上海何王氏者，本一无知无识之妇女耳。自二十九岁，得闻净土法门，遂皈依三宝，吃素念佛。深厌娑婆浊恶，决志求生西方。三十年来精进不懈，于今民国十七年年五十
  阿弥陀佛印光大师往生

• 大安法师：无医药可治时,学净土的该如何做

  问： 如有亲属有病，无医药可治时，净土法门弟子该如何修行？即念什么？净念阿弥陀佛佛号回向亲属可否？念《地藏经》消业障又如何？请开示。 大安法师答： 当自己
  佛法治病大安法师阿弥陀佛

• 如何做临终开导

  临终开导很重要，而临终开导，你也不要太生硬地非得就是照本宣科地念一段，刚才讲，很细的活，你得要了解这个病人的性格，好乐，修行的过程，知道他临终的心理状
  临终关怀阿弥陀佛临终亡者

• 印光大师《净土问题84个开示》

  1．佛为什么要说净土法门 如来为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，欲令众生，开示悟入佛之知见，直下成佛而已，岂有他哉。无奈众生，根有大小，迷有浅深
  问答印光大师开示阿弥陀佛

• 隐士须归极乐国

  处士逃名远市阛，此身清隐翠微间。 平分岭上半边月，高枕床头一片山。 白屋安贫终暂计，夕阳归路岂知还。 莲华佛国深深处，出世芳踪不可攀。 省庵大师《劝修净土
  极乐世界省庵大师阿弥陀佛

• 往生的最低标准--第18愿

  经文往生正因当中，这个「十念必生」是为中下根机而发的愿，摄受中下根机；这个「临终接引」第十九愿是为了上根机的人发的。我们先看第十八愿，请合掌： 设我得佛
  阿弥陀佛净界法师往生发愿

• 念佛法门如何取验方为合法

  问： 《净土或问》中云：既学专修，当求灵验，虽在目前便要见佛。但印光法师又云，未一心不乱前不求见佛。请问，念佛法门如何取验方为合法？ 大安法师答： 净土宗
  问答阿弥陀佛念佛法门

• 出离三界必须要做两件事情

  如果我们有志于了生死求生净土是一个出离三界的，你对三界的妄想太执着会障碍你往生。 往生我们要做两件事情， 第一个、厌离娑婆，第二个、欣求极乐。 你要走得出
  往生出离阿弥陀佛净界法师

• 临终的正念绝对不是自然出现的

  净土宗临终的正念绝对不是自然出现的，也不是佛菩萨赐予的，而是平时栽培起来的。如何栽培呢？印光大师教导我们，首先要真为生死发菩提心。要改造自己的生命体，
  临终关怀正念净界法师临终

• 阿弥陀佛因地发愿之因缘

  阿弥陀佛因地发心修道，启建大愿的过程，在诸多净宗经典，尤其在《无量寿经》中多有记载，经云：过去久远无量不可思议无央数劫，锭光如来出兴于世，度脱无量众生
  阿弥陀佛发愿因缘法藏比丘

• 如何坚定厌离娑婆、欣求极乐的信念

  问： 如何坚定厌离娑婆、欣求极乐的信念？ 大安法师答： 这个问题提得很大，如果我也讲得很大，就空对空了。一般我们厌离娑婆，要观照这个世间的苦、空、无常、无
  问答看破大安法师放下

• 五浊恶世唯有靠净土法门带业往生

  劫浊，劫是一个时间的概念，一切浊恶之法聚集的一个时代。 那么处在这样的一个时代当中，我们每一个人都会有深切的体验。比如这种灾难：我们面临着太多的地震、火
  劫浊解脱染污轮回环境

• 唯念佛一法，最为方便

  原文： 念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯
  修行方便阿弥陀佛印光大师

• 净土法门要常作得生想

  作得生想是很好的念想，我一定能往生，我决定能往生。那不要以为，哎呀，这个话我不敢说，好像是不是让人觉得我很傲慢，好像自吹自擂。不是这样的。 作得生想是建
  往生阿弥陀佛大安法师

• 如何将往生渗透到梦中最深层的心意识

  问： 我要怎样做，才能尽可能地把忆念阿弥陀佛的功夫、期待往生极乐净土的愿渗透到梦中，渗透到最深层的心意识里？请法师慈悲教授此诀窍心要。 大安法师答： 梦中
  佛学问答修行往生阿弥陀佛

• 其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐

  舍利弗！彼土何故名为极乐？ 在以下的经文当中，佛陀都是用问答的方式，等于是自问自答。因为这个净土妙门不可思议，说实在的，是没有人能够问，所以佛陀只好自己
  净界法师阿弥陀佛极乐世界

• 众生生者，皆是阿鞞跋致

  我想，我们读《阿弥陀经》，有两句话是非常重要的，是核心的思想： 第一个，其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。 极乐世界是一个离苦得乐的世界。 第二个，
  不退转阿弥陀佛净界法师加持

• 一切境界，唯业所感，唯心所现

  一切境界，唯业所感，唯心所现。这是佛教的根本认知，所有的外境悉是吾人的业心识所变现出来的，一切唯心造。基于这一认知，吾人于一切时处，应如是观照：当逆顺
  外境阿弥陀佛心灵

• 念佛是大事中之大事

  我等现今幸得人身，幸闻佛法，复幸得闻如是微妙净土念佛法门，圆顿直捷，简便易修，不假多劫，即生可到。应当生大惭愧，悲泣雨泪，渴仰慈尊，发菩提心，如子忆母
  观想念佛法门阿弥陀佛

• 信佛力的同时，也要注重信自力

  前面从大乘通途佛法的角度阐述了信心的内涵及其功能作用，具体到净土法门，信心的法义又有哪些呢？蕅益大师的六信、善导大师的二种深信，以及其他净土宗祖师从各
  阿弥陀佛大安法师自力

• 阿弥陀佛十二光如来名号的意义

  十二光如来，首先看无量光。这个佛证到了心性的无尽的心体呀，他是净极光通达呀，寂照含虚空，他心清净到极点，就是寂净了。你知道无量光的时候，就知道他必然有
  利益阿弥陀佛功德意义加持

• 十方诸佛的功德都在这个名号里面

  我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。 这个名是假名。用这个假名，里面要含摄实相的功德、度化众生的善巧方便。这个名里面就有号令天下法界的作用。
  功德名号阿弥陀佛大安法师

• 五浊恶世，唯有净土可通入路

  原文： 教兴所由，约时被机，劝归净土。若教赴时机，易修易悟；若机教时乖，难修难入。 是故《正法念经》云：行者一心求道时，常当观察时方便。若不得时，无方便
  阿弥陀佛大安法师困难

• 蕅益大师：阿弥陀佛像赞

  一指光，周法界。十念成，皆自在。 感应道交，生佛无碍。 讨甚自性弥陀，只此岂属心外？ 光明寿量无伦匹，慈眼悲心彻底呈。 只手长舒尘点劫，一般也是惜儿情。 观
  阿弥陀佛蕅益大师偈赞

• 前世怨亲债主让美女变肿瘤丑女

  江翠裳小姐长得眉清目秀，五官端正，面貌姣美，是出名的美女。爱美是人的天性，女孩子谁没有花样的年华，青春的岁月。 可是，我们无始劫的业力，不晓得什么时候会
  消除业障消业业障冤亲债主

• 有严大师示「净土易生」之理

  有严。俗姓胡，台州临海人（今浙江临海镇），六岁时，皈依灵鹫寺的从法师。十四岁受具足戒，前往东山承天寺，学法于神照本如法师，契悟一心三观之旨，并修习法华
  阿弥陀佛容易信心

• 往生成就四种不退

  极乐世界的四土有特别之处，奇妙之处，就是四土也圆融在一土，你只要往生到凡圣同居土，就等于往生到上三土，正因为往生上三土，你才能与诸上善人俱会一处，你就
  往生阿弥陀佛利益大安法师

• 香港大富翁何老太太生西事例

  民国二十七年秋，香港工商报载过一件奇闻，就是香港大富翁何老太太张莲觉生西的事实。 那时大约是旧历六月十九日，何老太太是一位虔诚的佛徒，香港有一间东莲觉苑
  感应学佛感应阿弥陀佛往生

• 禅净二宗的区别

  我佛说法，契理契机，因群机不等，故施设有殊，虽方便多门，实归元无二也。 禅净二宗，皆如来所说，归元方便之门，未可有所是非。若以禅排净、以净抑禅，非特他宗
  阿弥陀佛虚云老和尚不同区别

• 稽首西方安乐国，接引众生大导师

  第二章 归敬祈愿加持 请看愿偈： 稽首西方安乐国， 接引众生大导师。 我今发愿愿往生， 唯愿慈悲哀摄受。 【注文】 偈文初二句是归命，后二句是请加。 发愿之始必
  阿弥陀佛大安法师

• 什么是念自性弥陀，生唯心净土

  问： 请法师给弟子通俗地解释一下，什么是念自性弥陀，生唯心净土？每个人的心里都不一样，那每个人的净土也不同吗？净土也是可有可无的吗？自性弥陀意思是自性本
  唯心佛学问答宏海法师问答

• 宏海法师：观无量寿佛经

  （第一讲） 南无本师释迦牟尼佛(三称)。 无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持。愿解如来真实义。 好，请放掌，阿弥陀佛。各位同修，各位莲友，大家
  宏海法师阿弥陀佛观经

• 老鼠也能往生

  清朝的时候，在浙江省杭州武林门内，有一座庵堂，住持是上静下然尼师。她每天早晚焚香诵经礼佛，很有修行。 在顺治五年的元旦清晨，庵里正准备作早课时，突然传来
  往生阿弥陀佛畜生

• 这个才是往生的关键

  现在汝等虽然也有一定的信心，也有求往生的心，但是这里一定要注意，如果你求往生的愿不恳切的话，那就好像入大海而没有获得海底的宝珠徒劳无益。 这里就把发愿摆
  大安法师阿弥陀佛往生发愿

• 华严大士赞叹净土法门

  宋代长芦宗赜禅师，他是禅宗的大德，这个长芦宗赜禅师是一个孝子，大孝子，他把自己的母亲迎到寺院，就引导她念佛。他的母亲呢，开始就想家、想儿女，念佛念不下
  华严经殊胜大安法师阿弥陀佛

• 真心求净土者，勿忧临终之退悔也

  【原文】 一人问：释迦如来以足指按地，即成金色世界。佛具如是神力，何不即变此娑婆土石诸山秽恶充满之处，便成七宝庄严之极乐国，乃必令众生驰驱于十万亿佛土之
  临终阿弥陀佛莲池大师

• 念佛一定要「念兹在兹」

  我们很多人念念佛，念念佛这个心就会像野马，就往外跑，心很难安立在佛号上。他一安立在佛号上，要么昏沉，要么掉举，要么觉得没意思你就让他十天百万佛号闭关，
  念佛法门定力阿弥陀佛散乱

• 念佛要先除掉念佛的障碍

  我们念佛，要先除掉念佛的障碍。你们跟师父们不一样的，净土部的师父天天念佛，天天念经。因此你们这次来这里打佛七，要先把障碍除掉。什么障碍呢？你们到山上来
  看破梦参老和尚阿弥陀佛

• 如何判断出自己临终是否能往生

  有没有什么方法，能够在目前自己活着的时候，就准确地判断出自己临终时是否能够往生？我们就来谈谈，怎样才能保证临终时顺利往生到极乐世界。 业成熟果报的次第
  智圆法师临终关怀阿弥陀佛

• 念佛人不可以有求取福报之心

  何以世间念佛人多，真能了生死者少。祗以念佛之人，无深信切愿，但求福报，希图来世富贵。不知希图来世富贵，譬如仰天射箭，力尽则还，非但无益，且有损也。故念
  阿弥陀佛福报六道轮回

• 蕅益大师：大病初起求生净土(六首)

  一、 阎浮百苦镇煎熬　赖有摩提路匪遥 六字洪名真法界　一声凡念海全潮 浊流寸寸清珠映　暗室尘尘宝炬招 千古东林风未坠　不须方便自横超 二、 沈苛危笃是吾师　
  佛法治病蕅益大师阿弥陀佛

• 弘扬净土法门的一个重要原则

  净土法门唯佛与佛方能究尽，九法界众生靠自己的能力是不能相信、不能理解的。 既然是佛果地上的境界，所以我们弘扬净土法门时只能是述而不作，要依据佛的圣言量加
  度众生弘法阿弥陀佛大安法师

• 弥陀经中「一心不乱」与「系念不乱」

  智者大师这样的一个天台宗的祖师，号称后释迦，临终的时候问他修行的品位，他说自己如果不领众就一定会得六根清净位，领众太早损已利人但登五品，这是智者大师临
  散乱往生临终临终关怀

• 净业三福做不好,往生就有困难

  往生就是靠信愿感通弥陀愿力往生，这是净土宗往生的一个基本原理。印光大师谈念佛人于世间法要敦伦尽分、闲邪存诚、诸恶莫作、众善奉行，于出世间法应信愿感通、
  往生大安法师阿弥陀佛

• 暑期百万佛号闭关经历及感悟

  闭关经历 去年暑期，因缘和合，我参加了庐山东林寺八月一日至十一日的百万佛号闭关。 七月三十一号下午六点左右，我们来到山顶关房。关房一尘不染，墙上挂着阿弥
  闭关困难阿弥陀佛

• 大安法师：带业往生的本质特点

  你说一个凡夫念佛人一点错误都不犯，这也是不可能的，所以他还会有新业，无论是有多少旧业和习气很重的新业，只要他能够至诚恳切念佛求往生，也一定能够往生的。
  业障消除业障往生大安法师

• 何得怕魔现而不敢念佛

  所言深益，不必在境界感通上求，当在往生西方上认定。方可不负此番三宝加被之深恩耳。钟英宿根固深，智识不开。夜半念佛，见一金甲神，恐是魔试，便不敢念，何无
  印光大师天魔念佛法门着魔

• 念佛为何要求「一心不乱」

  《阿弥陀经》要求学人执持名号七日一心不乱。 《无量寿经》要求学人一昼夜或十昼夜一向专念。 彻悟禅师说：念佛若能一心不乱，净业即为大成。 既然恶人临终遇善知
  定力阿弥陀佛心灵念佛法门

• 对名号不了解，真的能够一心归命、通身靠倒吗

  如果我们对名号不了解，你敢说临命终时，这句佛号你能提起来？你真的能够一心归命、通身靠倒吗？很难啦，你念没有几句，没有感应，就改念观世音菩萨；观世音菩萨
  净界法师阿弥陀佛功德

• 净土行人如何分辨杂修夹杂

  大凡修净土法门的人，最忌讳的是夹杂。我们在《无量寿经》知道，三辈往生共有的条件是：发菩提心，一向专念阿弥陀佛。所以净土法门它强调的是专修，是一门深入，
  阿弥陀佛夹杂大安法师

• 念佛机能够为亡者念佛吗

  问： 师父慈悲！刚刚提到念佛机的问题，就是《地藏经》也讲人临命终时，如果有人为他念一声佛号的话，他起码是不堕恶道。这个时候我不知道念佛机是不是也起同样作
  亡者阿弥陀佛净界法师念佛机

• 修行法门中没有超过念佛、供养三宝这两门了

  在末法时代，大势至菩萨教授的念佛法都摄六根，净念相继，契机殊胜。上至文殊普贤，中有祖师大德，下有愚夫愚妇，不管识字的人也好，不识字的也好，都适合于修净
  阿弥陀佛如瑞法师福报三宝

• 临终助念要避免「瞎张罗」

  临终助念是件好事，好事要好办，要按印祖撰述的《临终三大要》及鉴定的《饬终津梁》中讲的助念规则，如理如法地去做。要避免负面的做法瞎张罗。 什么是瞎张罗呢？
  大安法师临终阿弥陀佛助念

• 弥陀名号声声唤醒梦中人

  《观经》告诉我们： 诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。 这是
  真如自性大安法师信心自性

• 极乐的五尘境界，都由弥陀愿心所现

  境胜由来道易修，多生习气一朝休。省庵大师劝修净土诗 西方极乐世界的境界极为殊胜，是一个胜妙的道场。在这样殊胜的境界当中，就容易修行佛道。那何为境胜呢？
  阿弥陀佛大安法师发愿