带业往生在佛教中的含义

• 《印光大师文钞菁华录》白话文

  （曾琦云 译注） 《印光大师说净土》译注的印光大师的文字，皆选自李净通居士所编的《印光大师文钞菁华录》。 《印光大师文钞菁华录》是李净通居士于1952年从《印
  烦恼惑业白话文净土法门

• 彻悟大师净土开示录

  一、赞法门殊胜 观经是心作佛，是心是佛二语。较之禅宗直指人心，见性成佛，尤为直截痛快。何也？以见性难而作佛易故。何为见性？离心意识，灵光迸露，始为见性，
  专持名号横出三界观佛依正

• 宏海法师：大势至菩萨念佛圆通章

  （一） 各位同修，各位道友，今天因缘殊胜，又在我们《华严讲堂》，在腾讯《华严讲堂》跟诸位聚在一起，来学习一篇比较简洁明快的经文。那么在这里，此前给大家介
  生命升华宏海法师念佛圆通章

• 要生起厌离心，须作七种不净观

  对于往生净土的行人来说，他很关心一个问题，就是在家居士都有妻子，那是不是非得要断淫欲呢？ 这里就有一个观念要分辨，净土法门了生脱死，跟通途教理不一样了。
  七种不净观长揖生死受生不净

• 极乐世界的四种国土

  （一）凡圣同居土： 娑婆世界虽属秽土，亦有佛菩萨二乘圣人同生其间。然凡圣所见之境，与所受用，天渊悬殊。西方约带业往生之人论，则生凡圣同居土。然此土清净微
  极乐世界方便有余土西方净土

• 内心总有诅咒别人的念头，是否会障碍往生

  问： 学人心内有诅咒人的妄念、业障，不论凡圣，对于弥陀佛、观音、势至也有过诅咒他们的念头，不知是否障碍往生？ 大安法师答：你这个人可是业障深重啊，诅咒人
  业障深重诅咒念头大逆不道

• 《净土决疑论》白话译

  (圆涛法师白话译) 【原文】 药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣。知识希少，若
  白话往生西方见思烦恼

• 受菩萨戒没有过午不食,是不是犯戒

  问： 弟子受了菩萨戒，但上班后，没持过午不食，持斋日也没有，是不是犯戒？ 大安法师答： 关于菩萨戒，对十重戒要很好地去受持，不能丝毫违犯；对四十八轻戒，尽
  慈悲愿力粗持戒律净土法门

• 修行有四种不退转

  修行不退转有四种：念不退、行不退、位不退和毕竟不退。 念不退，就是念念与一切种智相应，这是八地以上菩萨的水平； 第二是行不退，就是见、思惑已经断了，大乘
  大乘行持见思惑断名字

• 宏海法师：净土宗概述

  （一） 各位同修，各位道友，大家上午吉祥。今天因缘殊胜，我们聚在腾讯视频，在这样的一个平台跟大家来学习分享稀有难得的佛法。特别是今天我们专讲净土一宗，就
  西方极乐世界教理行果净土一宗

• 念佛法门为何是圆顿之教

  在大乘教和小乘教当中，这部《佛说观无量寿佛经》属于大乘的顿教。顿教里面也包括圆顿之教。 为什么这部《观经》念佛法门是顿教呢？对业力凡夫，发心修行到圆成佛
  大乘正定聚圆成佛果业力凡夫

• 三辈九品得往生，四土径登不退转

  往生有四土，各论九品。且略明得生四土之相： 若执持名号，未断见思，随其或散或定，于同居土分三辈九品。 若持至事一心不乱，见思任运先落，则生方便有余净土。
  不退四义九品之分带业往生

• 阿弥陀佛接引临终人事迹三则

  阿弥陀佛怜念悲悯我等罪业众生，如慈母对待独生子女一般。用兆载永劫的时间，为我等构建了最理想的佛国西方极乐世界。施设了胜异方便的往生西方极乐的方法：凡惑
  往生径登不退十念皆生我国愿

• 在临命终之前，把所有的业力变成可携带式

  作为净土宗的修行者，当我们娑婆世界的果报体投生到极乐世界的时候，其实我们的生命是产生了重大的变化。什么变化呢？就是说，我们过去是一个有漏的因果，往生后
  业力净界法师障碍安乐功德

• 五浊恶世，非念佛必不可度

  五浊恶世，非念佛必不可度。这个判言来自蕅益大师。《阿弥陀经》中，十方诸佛出广长舌相赞叹释迦牟尼佛二难，释迦牟尼佛自己也认可是很难是为甚难，《弥陀要解》
  念佛法门对治见浊横超三界

• 阿弥陀佛为何被尊称为「佛中之王」

  阿弥陀佛不可思议的功德之利，是哪几种呢？蕅益大师概述了五点。 第一，就是横超同居三界，不需要断烦恼，就能够离开三界到极乐世界去。这第一，这带业往生。 第
  带业往生殊胜修行时间短

• 持名念佛有三大殊胜方便

  我佛所说无量行门，皆是随机方便利益一切众生。而求其于方便之中殊胜方便者，则莫如持名念佛一法也。今略举其殊胜之点如下。 第一殊胜方便 念佛第一殊胜方便，即
  能深巨海念佛阿弥陀佛

• 闭关念佛的种种用心禁忌

  关中精进，成绩不著并不可怕，可怕处在于诸邪缠身，不能自控，或许因此而耽搁一生。今总结著邪之因如下： 一、克期速生愿 恳切祈愿，克期求生。以此躁妄祈求之心
  召冤共修行紧密念佛行急功近利

• 欲得佛法实益，须向恭敬中求

  作为修行人，在行持上必须要奉行一个原则：诚敬主敬存诚。在这一点上，儒家圣贤和我们佛教历代的祖师大德都特别强调。 诚就是心性上不二的心体；敬则是诚的表现形
  西方极乐世界罪业深重祖师大德

• 梦参老和尚讲《修行》

  第一讲 学三皈依 诸位道友！时间过得很快，我离开这里已经整整两年了，我是一九九三年五月二十号离开，今天则是一九九五年五月十九号。上一次是讲解《占察善恶业
  基本要求带业往生三昧加持力

• 印光大师嘉言录--分禅净界限

  ● 禅与净土，理本无二。若论事修，其相天殊。禅非彻悟彻证，不能超出生死。故沩山云：可中顿悟正因，便是出尘阶渐。生生若能不退，佛阶决定可期。又云：初心从缘
  带业往生永出生死种种境界

• 净土法门的特点

  由这个他力的救度特点，也就构成了净土法门与通途自力法门的许多的不同。比如通途佛法要谈修行，首先得要开悟，叫见道。见道，才能修道，修道才能证道，这是通途
  不断烦恼阿弥陀佛修道证道

• 五浊恶世的成佛之法

  这五浊恶世实际上是让我们要观察我们所处的生存环境和我们内心的这种真实的相状，由此来产生自知之明，来选择好一种法门，来有负责地面对我们生命求解脱的这种大
  大安法师烦恼带业往生

• 《印光法师嘉言录》白话文

  （印光大师著；圆涛法师白话译） ［封一题词］ 宣讲因果报应的道理，这是儒家、佛教等的圣贤之人，治理天下，使之太平，度脱众生的大方便之门。圆满家庭教育的实
  智慧西方极乐世界了生脱死

• 净土法门能解释通途法门吗

  问： 净土法门是特别法门，不能以通途法门的法理解释，那么净土法门能解释通途法门吗？请慈悲开示，阿弥陀佛。 大安法师答： 净土法门在佛的一代时教当中被称为特
  净业三福断贪嗔痴带业往生

• 达照法师《净宗修行路上的八种歧途》

  佛法是让我们在修行道路上解除烦恼、痛苦，了脱生死轮回，最终往生极乐世界，圆成佛道。但是我们也看到身边很多念佛修行人，并没有如期达到自己想要的修行目的。
  带业往生唯心净土达照法师

• 轮回真相与处理方法

  众生有两种缘起。佛陀在大乘经典中，把我们生命的缘起分成两大块：一个是清净的缘起，一种是杂染的缘起。这两种缘起的根本不太一样，清净的缘起，它的根本是依着
  含藏功能带业往生净界法师

• 能否「带业往生」，该怎样「带」

  如果业障不消除，你一事无成。有的人说带业往生；有的人说业不能带，带着业生不到极乐世界。 为了这个问题，在台湾的大德辩论很多，也有人问我。我对这个问题的看
  梦参老和尚九品莲花明心见性

• 念佛是否要功夫成片才能往生

  问： 有人说念佛要功夫成片才能往生，但是弟子念佛多年也做不到，是否就不能往生呢？ 大安法师答： 往生的条件是信愿持名，感通佛力，带业往生。诚如蕅益大师所说
  念佛往生实报庄严土念佛功夫

• 带业往生，你不能带着重业

  修净土宗，你要做两件事情。你要做的第一件事，就是想办法不能让你的业太重。我们讲过，临终的感应是需要一段时间的。你把罪业弄得这么重，可能连提起正念的机会
  往生障碍减少罪业安稳身心

• 净土法门是一条捷径，所证之果又非常胜妙

  修行通途佛法，一定要强调戒定慧三无漏学由戒生定，由定发慧，由慧断惑，由断惑而证真如法性，了脱生死。显然，净土法门的修行更为直捷，只要信愿持名，即使没有
  不断烦恼乘佛愿力由定发慧

• 往生净土后为什么能得到不退转

  无论是什么样的功夫浅深，只要信愿持名感通弥陀愿力成就，身后决定往生西方极乐世界。只要往生到西方极乐世界，就永远不会退转，这是非常重要的。所以无论带业往
  往生信愿持名萨婆若海

• 念佛法门，他力易行，横超生死

  凭自力修戒定慧的通途八万四千法门判为难行道。念佛法门是仰靠阿弥陀佛的慈悲愿力，令吾人带业往生，横超三界，这是易行道。到了末法的时代，想靠自己的力量来修
  极乐彼岸轮回末法时代

• 为什么净土宗可以带业往生

  身为一个凡夫众生，在一期的生命当中，我们或多或少都会起一些重大的烦恼贪瞋痴，造一些杀盗淫妄的罪业。 这种烦恼罪业的生起，它的病根只有一个，就是颠倒妄想。
  颠倒妄想善业恶业祸福由因

• 念念不忘往生西方的大事

  古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我们很幸运得到人身，生在中国，听闻佛法。不幸的是，自己惭愧业障深重，无力断惑证真，迅速出离三界，了生脱
  好高务远出离三界生死难了

• 念佛求生西方，不可发来生之愿

  原文： 净土法门，以深信愿，念佛求生西方。不可发来生及生生世世之愿，有此愿，便不能决定往生矣。 一切法门，亦有现生即了生死者，然不过千万之一二耳，故须发
  现生了生死西方极乐脱离

• 我们要在临终之前做好两件事情

  净土宗的修学，在大乘当中它最重要的特色就是佛力加持。也就是说，一般的圣道门的修学，当他的心跟法接触时，只有两种力量，就是心力跟法力。而净土宗，当我们提
  带业往生第六意识感应道交

• 浅谈念佛法门

  前言 众生因无明烦恼的迷惑，才有六道轮回的业报，如何出轮回而到达佛果，是每一个佛教徒急需解决的问题。 佛陀为了解决众生的轮回生死问题，说了八万四千法门，
  阿弥陀佛往生净土先决条件

• 临终被冤亲债主纠缠,该如何往生

  问： 念佛人临命终时被过去世的冤亲债主纠缠，该如何做才能往生？请开示。 大安法师答： 你不要担心了。现在有一个普遍的观念：认为临命终时就怕冤亲债主纠缠，一
  问答临命终时债务关系

• 临终十念称名，即得往生

  四十八愿中十念称名，即得往生，唯除五逆，诽谤正法。此约平时说。以五逆罪大，谤法不信，此种罪障，岂悠悠泛泛之修持所能灭乎？《观经》五逆、十恶，将欲命终，
  十声念佛仗佛慈力即得往生