佛法中的大安法师是什么意思

• 念佛人也吃肉,应如何解决

  问： 请问有的人也念佛，可是他照样吃鸡鸭鱼肉，应怎样解决？ 大安法师答： 首先，你不要把门槛设得太高。他刚刚学佛，只要肯念佛，你就要赞叹他。你不能说：你念
  吃肉念佛法门念佛大安法师

• 在生活中如何智慧觉照

  问： 虽知一切有为法，如梦幻泡影，在生活中如何智慧觉照？如何觉照无我、无人、无众生、无寿者？ 大安法师答： 这个觉照是要有功夫的，不是口头上的。我们常常是
  执着佛教智慧问答看破生活

• 你有重罪，靠佛力都能往生

  这个净土法门：你有重罪，靠佛力都能往生。这一点一定要建立深切的观念。所以犯了重罪，你相信阿弥陀佛的力量，你就心里会踏实下来，一定可以往生的。罪恶虽轻，
  大安法师阿弥陀佛往生罪业

• 以杂毒之善求生净土，是不可能实现的

  原文： 欲明一切众生身口意业所修解行，必须真实心中作，不得外现贤善精进之相，内怀虚假，贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎。虽起三业，名为杂毒之善，亦
  阿弥陀佛善恶往生虚伪

• 大安法师：护法与附体

  问： 护法能让进道场吗？ 大安法师答： 第一天我看到的一个说护法能不能进道场，事后才听说这个护法是指他附体的，我当时还没有搞清楚。 你这个附体现象很不好，
  问答附体正见大安法师

• 真实功德和不真实功德

  真实功德相者，有二种功德：一者从有漏心生，不顺法性，所谓凡夫人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名不实功德；二者从菩萨智慧清净业起，
  大安法师颠倒功德虚伪

• 如何修忍辱效果最好

  问： 许多居士认为，修忍辱最难。请开示，如何修效果最好？ 大安法师答： 是呀，也确实难哪，因为一般的人都忍不了。一定是以牙还牙，以血还血，以暴抗暴。你打我
  生气佛学问答大安法师忍辱

• 若布施者反感,义工是否造业

  问： 对于一些公众，被一些义工半推半就去给慈善团体捐款，使他们起烦恼，甚至反感，义工们无形中是否在造恶业？ 大安法师答： 义工本着慈善心，劝他人捐助慈善团
  佛学问答布施义工问答

• 我们不仅是极乐的享用者，而且是所有者

  蕅益大师对信心的诠释用了六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。 我们来看信因信果，这个因果法则既体现在世间法，也体现在出世间法上。 我们既要深信善有
  大安法师功德阿弥陀佛佛性

• 不要去找善知识的毛病

  我们末法众生由于烦恼重，烦恼重的根本就是我执，我执就会引生我慢。我慢高山，不留法水。认为什么人都不如他，他比什么人都强，谁都看不上眼里，眼空四海。你不
  断除口业大安法师口业

• 出现恐惧的时候，千万要紧抓这句佛号

  我们闭关念佛，很多人就谈到，他一入关就觉得很害怕。害怕的方式有很多，比如他害怕黑暗。特别是些女居士害怕黑暗，就认为黑暗当中有东西，有人在恐怖她。所以她
  恐怖大安法师消灾阿弥陀佛

• 有哪些方法可以很实效地入佛知见

  问： 请问法师，有哪些方法可以很实效地入佛知见？ 大安法师答： 释尊一代时教之本怀，正是欲令我等众生入佛知见。何谓佛知见？离念灵知是。断见思惑，得一切智；
  问答念佛念佛法门佛学问答

• 持戒对念佛往生的意义

  若人无善心，不得闻此经，清净有戒者，乃获闻正法。 曾更见世尊，乃能信此事，谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。 《佛说无量寿经》 首先，你要产生对净土法门的信心跟持戒
  念佛法门阿弥陀佛往生戒律

• 念佛不仅仅是「持名」这么简单

  这句名号是要用信愿来庄严的，念佛不仅仅是持名这么简单，而是要讲信愿持名。这个方法说起来很容易，但要建立信愿的心态不容易。 你要相信娑婆世界十万亿佛刹之遥
  念佛法门阿弥陀佛大安法师

• 极乐净土，人人不再设防的世界

  阿弥陀佛四十八大愿之第三十九愿：受乐同于漏尽愿 第三十九受乐同于漏尽愿，如果我成佛的时候，往生到我刹土当中的天人，都能受到种种的快乐，它这个快乐的内涵、
  快乐自在断除烦恼大安法师

• 要修当前一念才能往生吗

  问： 请问法师，念佛法门必须要修当前一念才能往生吗？ 大安法师答： 念佛法门的往生条件是信愿持名，主要要靠信愿来感通佛力。我们用具足信愿来庄严当下能念佛的
  念佛问答念佛法门佛学问答

• 我们要坚固往生的愿力

  我们要坚固往生的愿力，要知道在临命终时，愿力牵引令我们往生的重要性。 我们生活在这个世间，每个人都必然面临着死亡问题。世间各种福报有种种差异，唯死亡一事
  临终临终关怀业力往生

• 劝人受五戒要承担他持不了戒的恶业吗

  问： 我有一位师兄，学佛半年就能背《无量寿经》。看他那么精进，几次劝他受五戒，可他说做不到，并且说，如果他下地狱，我们这些劝他受戒的人也会跟他一起下地狱
  造业问答佛教戒律大安法师

• 大安法师宝贵的念佛经验

  我们一天到晚妄想杂念纷飞，一弹指有九十个生灭，每个生灭里面又有九百个念头啊！这个念头由于非常的急，我们都感觉不到，就像一个旋转非常湍急的激流，我们看过
  念佛大安法师念佛法门

• 往生没捷径，只有靠熏习

  提到往生的问题，有很多居士问：临命终时，是不是最后一念在阿弥陀佛上才能往生？如果这一念没有在阿弥陀佛上，能不能往生？回答这个问题时，你不能用临终那一念
  大安法师往生熏习阿弥陀佛

• 突发疾病去世，如何判断是否往生

  问： 弟子的母亲三年前接触佛法，经常听您讲经开示，早课念佛背诵《阿弥陀经》，晚课也是一样，但几个月前突发心脏病往生。弟子赶回家时，母亲已经往生。我强忍悲
  往生佛法治病佛学问答

• 不是念了几声佛号，就是念佛人

  我们要思惟自己够得上够不上念佛人，不是泛泛悠悠念了几声佛号就是念佛人，念佛人要具足深信、切愿、持名。如果念佛只是求一个身体健康；听说临命终时死得很苦，
  信愿念佛法门大安法师

• 受过三皈五戒的人，为何还会受鬼神的骚扰

  问： 受过三皈五戒的人是有护法神隐形保佑的，为何还会受到鬼神的骚扰呢？ 大安法师答： 念佛人和受了三皈五戒的人都有佛菩萨和善神护念。 但是，想要得到佛菩萨
  问答保护鬼神佛教戒律

• 五种因缘加持往生者不退转

  有人就问，我们都是业力凡夫，具足见惑思惑了，常常起现行，那么怎么能说到了极乐世界就能得到不退转呢？意思就是说有烦恼的众生他一定会退转哪？ 这里还是要分辨
  大安法师不退转阿弥陀佛因缘

• 回观此土修行者，龌龊生涯太苦人

  相好凡夫皆具足，六通无碍异常伦。 直将果用为吾用，不改凡身作佛身。 周顾十方同指掌，遍游诸国似比邻。 回观此土修行者，龌龊生涯太苦人。 在我们这个世间，我
  阿弥陀佛六道轮回脱离

• 大安法师：人从哪里来

  《起世因本经》中说，地球上的人是从光音天下来的。光音天是初禅天。光音天的人就是在空劫（成、住、坏、空）快到成劫的时候，飞行过来的。那个时候，地球上还没
  佛法入门大安法师出离

• 梦里的境界是怎么出现的

  【如人梦中所见山川人物，皆依梦心所现。若无梦心，必无梦境。设无梦境，亦无梦心。故知心外无境，境外无心。全境即心，全心即境。若于因中察果，当须观心。设于
  大安法师做梦

• 你没有这么一点铁心肠，在这个世间还能出得去吗

  铁围山外莲华国，这个莲华国指极乐世界，极乐世界充满着莲华。他不是三界里面的，是铁围山外的。这是佛教的世界观了，是以须弥山为中心，须弥山的外围有八山八海
  放下佛学问答轮回大安法师

• 何故阿弥陀佛来了，为何不把此人接走

  问： 有位信士，一次她病重，可能是她过去世种过善根，遇到善信力劝她念佛求生西方极乐世界，并为她请来寺里的师父她传授三皈依，于是她就开始至诚念佛。忽然有一
  接引阿弥陀佛问答佛学问答

• 念佛往生一法，对初发心菩萨来说非常重要

  尘劫声闻者，有于大通佛世发心，皆因退大，尘点劫来，堕声闻位。故经云：鱼子庵罗华，菩萨初发心，三事因中多，及其结果少。引此以明初心菩萨犹宜亲近如来，得所
  阿弥陀佛往生菩提菩萨道

• 应无所住而生其心的「住」应作何理解

  问： 应无所住而生其心中的住作何理解？是否可以理解为无所不住？生其心是生妄心，还是生真心、佛心？请开示。 大安法师答： 这句话是《金刚经》的一句非常重要的
  佛学问答执着空性金刚经

• 随顺佛的教敕、随顺佛的心，随顺佛的愿

  深信就是一心唯信佛语。就是虽然在我们凡夫层面对这个净土法门事理、因果、性相，我们还不了解，因为这是佛的果地上的境界。 但是，是释迦牟尼佛跟我们宣说的，他
  信心老实阿弥陀佛大安法师

• 具足信愿的人会散乱念佛吗

  问： 弟子有一个问题请教，蕅益大师在《弥陀要解》中说，具足信愿，散乱心念佛能往生。一个厌离娑婆、欣求极乐的人，他会散乱念佛吗？反过来，一个泛泛悠悠念佛的
  念佛法门散乱信愿行大安法师

• 布施是助成佛之胜缘

  布施有甚深的功德，是助成成佛之胜缘；布施的功德随着布施者的发心和对境有种种差异，这就需要去审定考量比较布施的功德。我们由于与生俱来的身见我执，自然就会
  布施大安法师六度成佛

• 佛教的心理调适

  一、三宝为依怙 轮回三界中的我等众生，悉是烦恼具足的病人，病因甚众，略述有二：一者知见上的颠倒。将虚浮幻化之身心外境执著为实有，不了自性妙觉明体中，求其
  大安法师心灵

• 我想学佛，但佛号念不下去怎么办

  问： 我在电脑上听讲经，听懂了些道理，引起了我学佛的心。但不知道从哪里开始，诵哪一部经，念佛号为什么念不下去呀？ 大安法师答： 能够在电脑上听经，发心修行
  学佛佛法入门大安法师

• 把所有功德都回向往生西方

  只要是修行佛法的人，他总有修行的种种科目，这里就列举几种实际的行持。凡诵经，无论读诵何种大乘经典；持咒，像《楞严咒》、《大悲咒》、《往生咒》等等；礼拜
  大安法师往生回向功德

• 念佛的目的不要搞错了

  无禅有净土，万修万人去。但得见弥陀，何愁不开悟。 这是谈你无禅，你宗门下没有开悟，但是你有信愿称名求生净土的愿心。这样有阿弥陀佛的大愿保证，一万个人修行
  往生目的信愿大安法师

• 人的十二种特点

  作为人的特点，安士居士在这里，概述了十二种特点： 首先是谈人的一种尊贵性，万物皆备于我，仁义礼智本身具足，世间和出世间一切善法，在我们当下一念当中完整具
  特点人生感悟大安法师人生

• 如何正确理解和落实「万缘放下」

  问： 事与理的统一怎么那么难？在家居士的万缘放下真的不容易，有个故事说一个婆婆万缘放下，小孙子掉到井里了，她也不理，这样做对吗？ 大安法师答： 完全不对，
  看破放下大安法师问答放下

• 极乐世界何故名为极乐

  为什么西方极乐世界叫极乐？就在于无有众苦但受极乐。极乐就是超越了现象界，苦乐对待的那种绝待的乐，那种法性的乐，那种不会苦乐变化的那种乐。所以我们到极乐
  阿弥陀佛大安法师极乐世界

• 持名为往生正因

  若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前
  念佛阿弥陀佛念佛法门

• 诚敬二字在念佛中占有什么样的位置

  问： 诚与敬在念佛法门中占有什么样的位置？ 大安法师答： 诚敬二字在净土修持中所占的位置非常重要，可以说有无诚敬直接关涉着能否往生。何以故？因为至诚念佛，
  念佛大安法师佛学问答恭敬

• 这个法门是灭罪解脱最好的法门

  得疾解脱者，《智论》云：有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫，虽修余行，不能灭罪。后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。 又《十住断结经》云
  罪业轮回解脱大安法师

• 「净土四信」是每个净业行人的必修课

  信娑婆世界是苦 首先是信此世界是苦。信我们所处的这个娑婆世界，南阎浮提，就是我们生存的这个世界，它本质上是苦，是痛苦的。这句大白话是不是每个人都这么认知
  修行阿弥陀佛大安法师相信

• 如何修阴德

  其大要不出老氏之三宝，曰慈，曰俭，曰不敢为天下先，而以忠信出之。报人之德，不报人之怨。分人之过，不分人之功。成人之美，不成人之恶。隐人之恶，不隐人之善
  品德修行阴德慈善行善

• 舍报往生法是否可取?

  问： 是否存在舍报往生法，即舍去当生快速求生净土，在家人可以操作吗？ 大安法师答： 在净土宗的历史上，舍报往生的现象也是有的。但是那是特例，特殊的例子。有
  自杀大安法师死亡阿弥陀佛

• 净业行人临终时是否也要受四大分离之苦

  问： 净业行人信愿持名求生极乐，但病苦缠身，临命终时是否也要受四大分离之苦？ 大安法师答： 信愿称名的净业行人，求往生的过程也免不了有种种的情形。或者他的
  痛苦离苦得乐临终关怀

• 佛见众生临终倒乱之苦，特为保任此事

  盖秽土自力修行，生死关头，最难得力。无论顽修狂慧，懡[忄*罗]无功。即悟门深远，操履潜确之人，倘分毫习气未除，未免随强偏坠。永明祖师所谓十人九蹉路，阴境若
  阿弥陀佛临终往生临终关怀

• 韦提希夫人替末法众生请法

  现在的众生是末法的众生，业障很重。对比自己，会发现我们就属于业障重的众生。烦恼妄想特别多，心想宁静下来，想制心一处得禅定都很难。一修行，不是昏沉就是掉
  大安法师韦提希阿弥陀佛出离

• 念佛人不可求来世人天福报

  释迦牟尼佛一代时教，处处指点，苦口婆心，慈悲之极，再三叮咛我们要信愿称名，求生西方极乐世界，就是因为了解到我们如果不念佛求生极乐，就会继续轮回不休，会
  福报轮回六道轮回念佛法门

• 念经能不能往生

  问： 我于一九九七年念《大乘无量寿经》至二零零七年，又念过《地藏经》，《金刚经》念一年。现念《妙法莲华经》，每天念一品，念三万佛号，累积可行否？有的同修
  阿弥陀佛往生念经大安法师

• 莫被邪见和狂慧所误

  有一种人，虽然他有一点智慧，但不是真正的智慧。或者他从书本上了解了一些东西，或者有一点禅定的功夫，或者从邪师那里得了点知见。种种不同！没有真正地明了自
  阿弥陀佛愚痴大安法师

• 大安法师：胸怀越大,福报越大,智慧越大

  一个人他的福报的大小、智慧的浅深，就看他的胸怀。胸怀越大，福报越大，智慧越大。你念念都是自私自利，他的智慧就会浅，福报也会小。 佛法修行为什么谈布施，布
  大安法师智慧福报增加福报

• 诚实比说谎更容易

  俗话说诚实赢得千家赞，虚伪招来万户嫌。诚信是与人交往的基础，也是做人的底线。 人们或因各种原因撒谎，但是为了谎言被信服，需要不断地圆谎。谎言毕竟是气泡，
  妄语诚信口业大安法师

• 站在佛法的角度，要让小孩能够吃亏

  现在一些做父母的不了解因果的道理，把子女作为自我的一种延伸，对子女很是溺爱。不仅对子女与生俱来的不好习性不加以管束，甚至教育小孩去竞争，不能吃亏、上当
  孩子吃亏孩子教育大安法师

• 相信六道轮回会给我们什么样的观念呢

  六道轮回确实是我们业力凡夫的真实的生命现象，但我们在这个分段生死的过程当中，往往看不到这样的广阔时空的轮回现象。如果又接受一种不正确的观念，可能我们就
  观念大安法师轮回因果

• 净土往生者的宿命通

  【阿弥陀佛四十八大愿 第五愿】 生者皆得宿命愿： 【设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。】《佛说无量寿经》 如果我成佛的时
  大安法师宿命通阿弥陀佛

• 如何才是一门深入

  问： 请问一门深入，如何是一门深入，是读一部经还是一句佛号？ 大安法师答： 一门深入，就是你选择净土法门，就一意专修，不要三心二意。不要今天修禅宗，明天修
  问答阿弥陀佛大安法师

• 弥陀光明没有障碍，为何我们感知不到

  我们这些业力凡夫，好像感知不到弥陀的光明，所以无碍里面却有碍了。这个有碍是来自于我们众生这边：由于我们业障深重，我们不相信，我们不去念佛。所以你没有信
  大安法师加持阿弥陀佛佛光

• 揭秘东林大佛背后的故事

  新闻的一则消息，把佛教界的一件盛事推到了风口浪尖上，引来众多网友的评论和争议。图片新闻受文字字数的限制，无法详细讲述大佛的建造过程和细节，大众的眼球只
  大安法师佛像

• 要有速求往生之心

  众生的共业都在面前，我们也没有能力去扭转狂澜。但平时由于久习相安，这个厌离之心很难出得来的。我们念念佛，好像念得很感动，等回到家里，又赚了很多钱，又有
  往生大安法师出离心阿弥陀佛

• 至诚恳切专念南无阿弥陀佛

  很多人对于佛教净土理念，知道但是行不到。知之匪艰，行之为艰，知道，但是落实不到行为当中去。 他一念一念，还不是至诚心，还不是恳切心，还是带着很多世间的名
  阿弥陀佛念佛恭敬念佛法门

• 先往生净土，再求阿鞞跋致

  我们注意到，这十三代祖师有很多都是不可思议、从本垂迹的菩萨再来之人。善导大师相传是阿弥陀佛的化身，是非常不一样的，所以他的修行、他的思想，确实在净土宗
  阿弥陀佛阿鞞跋致大安法师

• 大安法师：往生唯靠弥陀,而密宗要视师如佛,如何看待

  问： 昨天聆听你的开示，颇感受益匪浅，感恩法师。可是末学是修学密宗的，有几个问题想提请法师解惑。昨日听法师说往生极乐世界唯靠阿弥陀佛，任何上师都靠不住。
  阿弥陀佛上师问答密宗

• 七佛以来，犹为蚁子

  七佛以来，犹为蚁子，蚁子就是蚂蚁。这是一个典故，在建祇桓精舍时，众人正在挖墙角，看到一堆蚂蚁。佛陀当时看到蚂蚁就微微一笑，佛不会无缘无故地笑。阿难就问
  六道轮回大安法师阿弥陀佛

• 出家人对父母的孝

  古往今来多少出家的人，他们对父母的那种孝，那是刻骨铭心哪。唐代有一个子邻法师，由于他出家三年，他的母亲去世了，他回到家之后，就在自己的母亲的坟墓上痛哭
  超度意义孝顺大安法师

• 念佛共修的重要意义

  大家在同一个道场，熏修、共修，非常好。为什么？如果一个人在家里修行，可能种种懈怠放逸往往会现前；如果是一个共修的团体，大家会相互监督、相互鼓励、相互劝
  懈怠共修念佛法门大安法师

• 光阴不虚度、精神不浪用

  我们怎么面对时间和精神？世间最可珍重的莫过于精神，就是我们做什么事一定要有精神，精神也就是我们生命的能量。世间最可爱惜的莫过于光阴。你要爱惜什么？不是
  人生生命阿弥陀佛珍惜无常

• 心性寂而常照故为光明

  心性寂而常照，故为光明。今彻证心性无量之体，故光明无量也。 这是解释阿弥陀佛光明无量。先从阿弥陀佛所证的果上的功德来解释。这里有个批语，叫一切诸佛之心要
  大安法师心灵寂灭光明佛光

• 大安法师：怎样才能生生世世都不堕落

  问： 今生有幸闻到佛正法，遇到善知识，发大菩提心，依法修行，信念坚定。我想生生世世都能闻佛正法，遇到善知识，不忘失菩提心。怎样才能生生世世都不堕落，是否
  佛学问答问答六道轮回轮回

• 百炼成钢我往西方

  宋朝时，有一位姓黄的铁匠，大家都叫他黄打铁。他通过打铁感觉到人生很苦，一天不打铁一天就没有生计。天天在火炉旁烤着，抡着沉重的铁锤，想想看这个活计也是比
  往生努力工作阿弥陀佛

• 大安法师：如何理解「自性弥陀,唯心净土」

  问： 自性弥陀，唯心净土，古德多有言及。西方极乐世界就在当下一念心性之中，所以不必求生距此十万亿佛土之遥的净土。弟子对此甚感困惑，请法师慈悲开示。 大安
  真如自性问答佛学问答

• 不要轻易地离开家庭，让家里生烦恼

  问： 本人已六十多岁，念佛多年，但家人不接受，本人想离家到寺院念佛求往生，家人不同意，这样走如法吗？ 大安法师答： 这个念佛行人首先要敦伦尽分，念佛是你个
  学佛大安法师断除烦恼

• 阿弥陀佛的光明是没有障碍的

  阿弥陀佛的光明是没有障碍的，即便是铁围山、须弥山或者是铜墙铁壁，都无法遮挡，因为这是法性的光明。 我们众生的业障也不能拦阻，因为它有穿透无明烦恼的力量；
  大安法师佛光加持阿弥陀佛

• 末法众生修行的三个重大科目

  圆瑛大师是我们中国近代非常卓越的宗教领袖，他三十六岁时主张禅净双修，为一吼堂主人。随着他道业的增进，弘法的深广，他逐步领会永明延寿大师、莲池大师等祖师
  大安法师福慧修行学佛修行

• 不离秽土而生净土

  原文： 又以愿门广大，贵在知先；观法深玄，尤应守约。知先则务生彼国，守约则惟事持名。举其名兮，兼众德而俱备；专乎持也，统百行以无遗。从兹而万虑咸休，究极
  大安法师阿弥陀佛

• 居士讲法、僧人居住居士家如法吗

  问： 末法时期白衣上坐，讲僧团过失，谤僧。王翠明女居士讲法出光盘。在家居士常常谈论僧人，居士讲法出光盘，如法吗？现在有许多僧人居住居士家，如法吗？ 大安
  出家大安法师佛学问答不如法

• 念佛人需要了解中阴四大的分解过程吗

  问： 专修净土信愿持名的念佛人，需要了解中阴、四大分解的过程吗？ 大安法师答： 了解一下也是可以的。四大分解是死亡的一个过程，先是第六意识模糊等等，这个过
  佛学问答临终问答死亡

• 有一种积蓄，是自己能带的去，别人夺不走

  世间人都要讲积蓄，那积蓄的东西大概有三种类别：有一种积蓄，是别人可以夺得去、自己带不去的东西。 第二种积蓄，是别人夺不去、自己也带不去的东西。 第三类积
  布施增加福报大安法师因果

• 千僧斋时发生的一件不可思议之事

  印光大师在作《净土决疑论》时，引用了永明延寿大师所作的《禅净四料简》。 为了他人对《四料简》产生信心，印光大师就首先从正面赞叹永明延寿大师的德业，说永明
  示现大安法师永明延寿大师

• 不遇净土法门，一亿菩萨退转

  阿逸多①！如是等类大威德者，能生广大佛法异门。由于此法不听闻故，有一亿菩萨，退转阿耨多罗三藐三菩提。 阿逸多！佛出世难；离八难②身，亦为难得。诸佛如来无
  修行大安法师退转阿弥陀佛

• 杀盗淫三恶果在人道里的体现

  首先杀业，你有杀业的话，直接就是多病、短命，这是杀业所感得的。那么它还有一些等流的这种余报，比如说你感得的这些资生用具，都是很晦暗，没有光泽，这都是你
  因果报应因果报应戒除邪淫

• 诵经念佛妄想很多，是否都白念了

  问： 诵经、念佛不能清净，时时妄想杂念，这样是否都白念了呢？ 大安法师答： 不会的。我们念佛不能清净是正常的：凡夫众生都是妄想分别，所以很多的佛号都是在妄
  问答阿弥陀佛妄想念佛法门

• 有位老者皈依后一直睡不着是怎么回事

  问： 请问法师今天我遇到一位老者，他说：今年4月份皈依三天后，就睡不着觉。一直到现在还是没有好转。他问是怎么回事？ 大安法师答： 众生的业力不可思议，也许
  失眠问答业障大安法师

• 一生念佛很精进，为何不能确信自己今生能往生

  问： 尊敬的大安法师，在您讲的《净土资粮--信愿行》中提到，净土法门往生极乐是活着就能信心决定往生，确信命终后就一定会往生极乐的。我的阿姨修净土法门几十年
  阿弥陀佛精进信愿大安法师

• 拜经后有什么感悟

  问： 请问当初是何因缘促使你对经文《华严经》等一字一拜的？拜完后有何感受，有何感悟？ 大安法师答： 我原来觉得自己记忆力很差，根机很钝，所以我对净土五经倒
  问答佛学问答大安法师拜经

• 大安法师：破戒后如何补救

  问： 破戒后，有补救的办法吗？破戒后认识到自己的错误并真诚忏悔，也得下地狱吗？请师父开示！ 答： 杀、盗、淫、妄、酒，前四戒为性戒，又为根本戒。毁破根本戒
  忏悔佛教戒律戒律地狱

• 弘法利生需要剿灭个人的私欲

  摧灭嫉心，不忌胜故。专乐求法，心无厌足。常欲广说，志无疲倦。击法鼓，建法幢，曜慧日，除痴暗。修六和敬，常行法施。志勇精进，心不退弱。为世灯明，最胜福田
  大安法师度众生对治欲望弘法

• 丈夫喜欢打麻将怎么办

  问： 丈夫特别喜欢麻将，可我却是最讨厌的，所以经常吵架。瞋恨心很重，这样会火烧功德林吗？ 大安法师答： 佛弟子确实要善护念心。我们念阿弥陀佛的人，一定要跟
  问答家庭大安法师佛学问答

• 把48大愿作为我们发愿的参照

  当我们对念佛法门和阿弥陀佛的西方极乐世界建立起了一定的信心之后，我们就要开始发愿。发是激发、激活的意思，就是在我们的内心激发出一种心理的能量，指向一个
  阿弥陀佛发愿大安法师

• 当知此念佛者，是人中的芬陀利华

  大凡生存于斯世，每个人带着宿世的业力或愿力，在其人格倾向与个性特质上均会烙下或深或浅的印记。或有天生好乐权力，气势恢宏、指点江山、招贤纳士者，且称为政
  功德念佛利益大安法师

• 不求生西方净土，将何以堪

  人生的苦境在当代表现得尤为显著。现代人造恶的动机与手段比古人更甚，苦果也就更大。冷静地观察这个世界，我们能睹见一系列的险象与危兆。诸如：精神家园的丧失
  出离生死离苦得乐六道轮回

• 投生到施主家

  宗门下常常有些公案。比如宋代的草堂青禅师。草堂青禅师在当年是很了不起的禅宗大老，那他的大施主就是一个姓曾的大户人家。那草堂青禅师圆寂，就到曾家去投胎了
  六道轮回轮回投胎出家

• 如何放松身心念佛

  问： 弟子经常将佛号提在心中，唯恐丢失；同时时常谨记发菩提心与念死。但是有佛友指出弟子念佛的心太紧了，应该放松身心来念。恳求法师慈悲讲述，如何放松身心念
  念佛法门佛学问答念佛问答

• 只要往生极乐世界，再回来就很自在了

  净土法门就是这一生是最后一生，不能谈转世，否则风险很大。一些禅宗开悟了的人不求生净土，转世后，或者成为大文豪，或者成为大国王，或者成为大官，等而下之的
  大安法师度众生六道轮回

• 临终被冤亲债主纠缠,该如何往生

  问： 念佛人临命终时被过去世的冤亲债主纠缠，该如何做才能往生？请开示。 大安法师答： 你不要担心了。现在有一个普遍的观念：认为临命终时就怕冤亲债主纠缠，一
  阿弥陀佛往生佛学问答

• 知身是幻--离婆多尊者的证道因缘

  离婆多，此云星宿。父母祷星而生，遂以为名。《弥陀略解圆中钞》 离婆多，在佛弟子当中的德行特点是无倒乱第一禅定功夫很深，在禅定当中不颠倒、不散乱。 离婆多
  弟子因缘大安法师开悟证道

• 如何正确地理解持戒和念佛的关系

  问： 现在修净土宗的人，对持戒念佛的理解总有偏颇，请深入细致地开示。 大安法师答： 关于持戒念佛问题。首先作为佛弟子，一定要持戒，要尊重戒律，要有殷重的持
  大安法师念佛法门问答

• 名号就是无尽藏，要如何去开采呢

  阿弥陀佛名号在前面这个依正二报里面，谈正报就介绍阿弥陀佛的内在的功德光明无量，寿命无量，以这两个核心的无量的功德来摄受阿弥陀佛一切的功德。 所以阿弥陀佛
  大安法师阿弥陀佛执持名号