躁动不安在佛教中的含义

• 拜忏的方法

  我们看拜忏的方法： 一、请圣明证。二、说己罪名。三、立定誓愿。四、读诵礼拜。五、如教明证。 在律上说忏悔要具足五个条件，第一个，要请忏悔主，请一个圣人当
  莫名其妙起烦恼净界法师

• 修行的第一件事就是改造我们的业力

  在祖师大德的判教当中，把我们整个大乘的成佛之道分成了三个部分：第一个是安乐道，第二个是解脱道，第三个是菩提道。我们前面讲到人乘跟天乘，它主要的重点是修
  大乘成佛之道严持四重培养正念

• 临命终是业力激发的时候

  从今生的角度来看，我们今生造了很多的业，那么到底什么业会被激发出来，临命终就很重要了。临命终是业力激发的时候，过去和今生的业一并激发。这个业力的激发有
  山雨欲来风满楼今生业力

• 用佛号来压烦恼，临终时恐怕压不住

  恶兽毒虫 藏窜孔穴 毘舍阇鬼 亦住其中 前面的经文，那个火烧的情况：躁动不安、寿命短暂，主要的是约着欲界众生。但是有些外道（这些外道还不是我们现在的外道，
  阿弥陀佛身心世界

• 佛陀为何把成佛之道分成两阶段

  佛陀来到人世间以后，他看到了两件事情：第一个，就是这个三界起火了。这个火的意思就是躁动不安，它是由过去的业力所招感的。躁动不安，某种程度破坏我们今生的
  各打妄想不觉不知放弃主宰

• 这世上只有一个人会让你痛苦

  这世上只有一个人会让你痛苦，就是你自己！ 心生种种法生。我们凡夫众生，心跟外境接触的时候，心中一定会出现相状，因为有善恶业力，它就会出现各种相状。这个相
  外境助缘著相一念的心性本体

• 在娑婆打滚得越久，要出去就越困难

  有了信心以后要发愿，净土的愿是二个：第一个厌离娑婆，第二个欣求极乐： 我们相信佛法以后，我们就相信有来生的观念，相信生命是无止尽的水流。如果你不相信有来
  相信来生阿弥陀佛欣求极乐

• 有没有生死是你自己决定的

  这五蕴当中，我们每一个人的重点会不一样。我们可以把五蕴在你生命中有所住，你所住的地方不同，就产生三种不同的人。最低层次的人，他的心住在色蕴，他把物质世
  心住色蕴躁动不安向外攀缘

• 如何判断自己是善业强，还是罪业强

  怎么知道你的内心的世界善业比较强，还是罪业比较强？有两个判断方法，第一，你静坐观心，静下来，所有的事情都静下来，连喝水都不可以。如果你发觉静下来的时候
  造业躁动不安内心活动判断

• 净土宗要求你少造罪业

  我们今生造了很多的业，到底什么业会被激发出来，临命终就很重要，是一种业力激发的时候。业力的激发有两种：第一我们叫随业往生，一般来说，你今生有某些重大的
  阿弥陀佛恐怖不安痛苦征兆

• 修行的第一件事就是改造我们的业力

  在祖师大德的判教当中，把我们整个大乘的成佛之道分成了三个部分：第一个是安乐道，第二个是解脱道，第三个是菩提道。我们前面讲到人乘跟天乘...
  未来防护莫名业力沉淀下来

• 禅修者需要熟读的珍贵文章（下）

  这是第一步。即是说他只应在接触点这一带区域觉知入的气息以及出的气息，不应当造作，要注意自然的呼吸。
  能所双泯日常生活变换姿势

• 一家人，各有各的业力

  我们无始劫以来，众生的第八识有很多很多的这个界，这个界呢，就是善恶有漏无漏的种子。这个种子为什么叫界呢？因为它变现果报的时候，会把众生做一个区隔...
  无漏功德业力涅槃成就

• 要往生外境若不切割，你就不可能往生、不可能，不管拜多少佛

  注：以下这篇净界法师的开示文章，我认为这篇文章讲到了一个欲往生净土的修行人的关键和核心所在，极其重要、极其深刻，望有缘人能够深思、善思...
  生死业力净界法师躁动不安

• 为何不能把心安住在外境

  当我们在修学首楞严王三昧的时候，要把握两个很重要的原则：第一个就是它修学的方法，第二个就是它修学的目标。
  安住心性修学方法外境生灭

• 助印《不可思议的因果现象》前言

  助印《不可思议的因果现象》前言
  社会进步贪嗔痴慢心理学家

• 病痛折磨、苦极求救，念佛安详往生

  【念佛感应录】病痛折磨、苦极求救，念佛安详往生
  念佛往生苦不堪言苦极求救

• 透过面相看你的佛缘深浅！

  任何事情，都是因缘聚合之物。故此，你对什么东西感兴趣，定然会具有某种缘分。俗话说的好，无缘对面不相识。佛法也是一样。
  予人幸福躁动不安面相角度

• 怎么知道内心善业比较强，或罪业比较强？

  怎么知道你的内心的世界善业比较强，还是罪业比较强?有两个判断方法，第一，你静坐观心，静下来，所有的事情都静下来，连喝水都不可以。如果你发觉静下来的时候...
  静坐观心黑暗恐怖罪业功能

• 随业往生与随念往生！

  从今生的角度来看，我们今生造了很多的业，到底什么业会被激发出来，临命终就很重要了。那么临命终它是一种业力激发的时候，就是把过去的今生的业把它激发的时候...
  罪业激发争取时间躁动不安

• 生命中有这六种状态出现，就要小心了

  你如果看到你的生命有六个现状，这个业力就是即将圆满了，你要小心，这个业力应该已经累计到一定的程度了，才会有这以下六种状态出现，这是越后面越严重。
  造善能力业力成障罪报

• 太上感应篇浅释之善恶的本质是什么

  《太上感应篇》总共分为五章：总纲章、神罚章、举善章、举恶章、劝诫章，前面我们已学完了前四章，下面学习最后一章——劝诫章。顾名思义，劝诫章是劝人行善断恶...
  劝人行善断恶升职加薪快乐祥和

• 古院显灵异吓煞胆大人

  我们这里是一个贫困的山区，政府为了改善山里人的生活状况，实行移民搬迁工程，家乡的一个小山村加入了搬迁行列，村子里就剩下了一户姓刘的人家，因为家里穷没有搬迁...
  清明时节祭祖歇脚胆大出名

• 渐渐从多是酒肉朋友，提升到多为同参道友

  弘一大师有一位在闽南学校的同仁夏丏尊居士，和弘一大师很有缘。以后夏丏尊来信，问：大师最近意境如何？身体如何？弘一大师回信，说是：「君子之交，其淡如水。」
  同参道友帮助君子之交

• 高慢心所招感的三种地狱

  佛陀把高慢心的人，他内心的相貌讲出一个譬喻说：如人口舌自相绵味，因而水发。说：这个人他的舌头是往上顶，（高慢的人是高举），舌头往上顶住自己的上颚...
  自性傲慢我慢的烦恼躁动不安

• 原来好坏全是你自己想象出来的！

  正视自己的分别心，好坏是你自己想象出来的，我们大家可以从一个故事来看到分别心的相状，从前寺院有一个禅师，他在禅堂打坐以后，他晚上要睡觉了，他走回他的寮房...
  想象力软的东西分别心打坐

• 只有一个人让你痛苦

  我们在上一科当中讲到止观，对于我们修学《楞严经》的人，他的特点：就是我们遇到事情的时候─是回光返照，正念真如。
  即一切法修学楞严经空观照了

• 拜忏的方法

  我们看拜忏的方法：一、请圣明证。二、说己罪名。三、立定誓愿。四、读诵礼拜。五、如教明证。
  总相忏悔读诵礼拜立定誓愿

• 如何判断自己是善业强，还是罪业强

  怎么知道你的内心的世界善业比较强，还是罪业比较强?有两个判断方法，第一，你静坐观心，静下来，所有的事情都静下来，连喝水都不可以。如果你发觉静下来的时候...
  高空掉落拜忏功德

• 有没有生死是你自己决定的

  这五蕴当中，我们每一个人的重点会不一样。我们可以把五蕴在你生命中有所住，你所住的地方不同，就产生三种不同的人。最低层次的人，他的心住在色蕴...
  心随境转生死最低层次的人

• 学佛是做减法！

  春秋战国时，有个宋国人，养了一群猴子。猴子们特别聪明，可以帮他干一些活儿。但遇上饥荒年了，没那么多东西给猴子吃，养猴子的人就对猴子们说：“现在闹饥荒...
  满意分配修行减法如瑞法师