佛法中的信愿行是什么意思

• 宏海法师：净土资粮--信愿行

  一、愿 各位法师、各位居士，我们一起先合掌。 南无本师释迦牟尼佛！（三称） 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。 阿弥陀佛，各
  宏海法师信愿行阿弥陀佛

• 信愿具足的判定标准

  这个信愿是理观，持名是一种事修；但是你实际在操作的时候，你真的在念佛的时候，这三个是一体的，一句佛号信愿具足。一句佛号信愿具足这句话，我们说明一下。 一
  阿弥陀佛净界法师信愿行

• 往生的正行，就是执持名号

  菩提正道名善根，即亲因。种种助道施、戒、禅等名福德，即助缘。声闻、缘觉菩提善根少，人、天有漏，福业福德少，皆不可生净土。唯以信愿执持名号，则一一声悉具
  信愿行阿弥陀佛往生大安法师

• 能如是者，寿已尽则决定往生西方

  净土宗第十三代祖师印光大师有一篇开示《与方圣胤居士书》， 能如是者，寿已尽，则决定往生西方，超凡入圣。寿未尽，则决定业消病愈，慧朗福崇。 下面我们通过学
  往生阿弥陀佛信愿行印光大师

• 平生无信愿者，临终难仗佛力往生

  平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论阿弥陀佛四字不现者不得往生，即现亦不得往生。何以故？以不愿生故。以不求佛，因不得蒙佛接引故。
  印光大师往生自力信愿行

• 具足信愿的人会散乱念佛吗

  问： 弟子有一个问题请教，蕅益大师在《弥陀要解》中说，具足信愿，散乱心念佛能往生。一个厌离娑婆、欣求极乐的人，他会散乱念佛吗？反过来，一个泛泛悠悠念佛的
  大安法师妄想信愿行念佛法门

• 往生净土三资粮

  净土三资粮为：信、愿、行。即是信仰、发愿、修行。 净土宗依此三者作为往生净土根本愿理，称为往生净土三资粮。资粮者，譬如远行，一者须要资财，二者须要粮食，
  往生阿弥陀佛如本法师信愿行

• 深信切愿即无上菩提

  菩提，是觉、佛果的意思，即无上正等正觉或阿耨多罗三藐三菩提之谓。心是能发之愿心。菩提心即是众生在生死轮转当中发起的一念要成佛的心。通俗来说，就是上求佛
  阿弥陀佛大安法师菩提信愿行

• 如何知道自己信愿是否具足

  前面也讲过，「愿」就是生命的方向，我们怎么知道自己信愿已具足了呢？好比我讲信愿具足，你也讲信愿具足，是不是有判定的标准？ 如果说：你在日常生活当中，跟人
  信愿行净界法师阿弥陀佛

• 净土宗的「一心不乱」

  一心不乱，是净业行人常常见到的一个名词。原文出处，源自于《净土五经》之一的《佛说阿弥陀经》。佛于《阿弥陀经》中言：舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥
  信愿行阿弥陀佛本幻法师心灵

• 净土法门与通途法门的不同

  净土法门跟通途佛法不一样。首先通途佛法讲信，净土法门更要讲信。由于净土法门要信阿弥陀佛的大悲愿力那种果地上的境界、慈悲，这种信比通途佛法的信更难！ 净土
  阿弥陀佛信愿行大安法师

• 你很会念佛，但不一定就能往生

  当你提起佛号的时候，我们只能够说你很会念佛，但是不一定你就能够往生。因为念佛跟往生本来就是两码事。 我再讲一次，念佛的因缘，是对佛号的信心，对阿弥陀佛的
  极乐世界净界法师阿弥陀佛

• 散乱心念佛是否可以往生

  问： 散乱心念佛是否可以往生？ 大安法师答： 散乱心里面具足信愿念佛，可以往生，这是决定的，也是蕅益大师给我们开示的，也是印光大师给我们开示的。你千万不要
  往生念佛法门信愿行念佛

• 如何知道过世的亲友已往生极乐世界

  问： 请问法师，怎么样能知道，过世的亲友已往生极乐世界？ 大安法师答： 过世亲友是不是往生西方极乐世界，你就观察他平时有没有具足信愿行。 按照圣言量去判断
  过世佛学问答信愿行问答

• 这种感觉找不到，恐难生净土

  你在临终的时候要做到准备，准备好了这才可以往生净土，如果没有做到准备，如何谈往生净土。很多人有些时候，嘴巴上说要往生极乐世界。但是能不能往生啊？就看你
  本幻法师往生信愿行阿弥陀佛

• 信愿与持名之间的关系

  这个信、愿、持名是本经的修学纲要，一个人能够往生净土，其实是有三种资粮：第一个是信，你对阿弥陀佛的加持力要有信心；第二个你要有愿，你要有往生的愿力；第
  念佛阿弥陀佛念佛法门信愿行

• 虽未能心中清净，亦得往生

  做佛事一事，（光）前已详言之。祈勿徇俗，徒作虚套。若念四十九天佛，较诵经之利益多多矣。 念佛之法，重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。 何以故
  杂念妄想信愿行阿弥陀佛

• 大安法师：畜生也能具备信愿吗

  问： 修净土法门的行人，必须具备有信愿，念佛才能往生，若无信愿，纵然念至铜墙铁壁、风雨不透，也不能往生，那么像畜生道，鹦、鹅亦能往生，它们如何具备信愿呢
  信愿行动物问答畜生

• 对阿弥陀佛的力量有怀疑

  我们念佛法门，往生最重要的是建立信心。往生最大的障碍是什么呢？就是怀疑，不是你的业障。现在很多居士：哎呀！就担心临终的时候我业障重，冤家债主多。他提这
  消除业障大安法师信愿行业障

• 净土诸祖师对「信」的阐述

  净土法门以仰仗弥陀愿力往生安养为本质内涵，所以深信佛力救度是净宗不共的诠释，纵观中国净宗教理史，诸祖对信的诠释与实践自初祖慧远大师至近代印光大师，虽有
  阿弥陀佛信愿行信心

• 咱就信阿弥陀佛

  汪居士是我们念佛堂的同修，年近七十。她朴实、勤奋，没读过书，只会写自己的名字。在念佛堂不打佛七时，她就成为素食馆的常住，每天打扫卫生，洗刷碗筷，给客人
  生病信心佛法治病信愿行

• 没有厌离心是否是修净土的障碍

  问： 净土三资粮讲的是信、愿、行，莲池大师特别提到厌，对娑婆世界没有厌离心，对净宗学人的修行也是一种障碍，你对此有何看法？ 大安法师答： 信、愿、行，愿这
  离苦得乐问答痛苦阿弥陀佛

• 信愿不真的四类净业行人

  佛告阿难：其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，
  信心阿弥陀佛大安法师信愿行

• 信属般若慧，疑为诸罪根

  众生疑惑从何而来？ 首先我们的疑惑是从二元对待的思维方式中产生的，但妙明本心是绝待的、无分别的，由一念无明妄动，就产生能所、主客的对待。人类逻辑思维被限
  信愿行信心阿弥陀佛大安法师

• 修习净土的人常犯两个毛病

  整个净土成败的关键，就是在发愿。我们心中都有很多的愿望，这些愿望对你的生命会产生引导的力量，所以你不能只知道积聚资粮，还要知道这些资粮的方向在哪里？如
  往生出离阿弥陀佛净界法师

• 信愿行三资粮和念佛的方法

  诸位善知识，今天奉家师慈老的面谕，与诸位结缘，并请师父印证，特拈出这个题目。我们由某处往某处，必须预备资粮和交通工具，今想前往西方十万亿程的极乐世界，
  信愿行念佛法门阿弥陀佛

• 将错就错，西方极乐

  生亦无可恋，死亦无可舍。太虚空中，之乎者也。将错就错，西方极乐。杨杰居士 净土宗有一部非常重要的论著《净土十疑论》，此论有个序是杨杰居士所著。他是北宋时
  大安法师阿弥陀佛往生信愿行

• 业力凡夫如何保证往生到西方

  很多信众非常关心的一个问题：听说西方极乐世界这么庄严，也确实有信心，也想去。但是自己烦恼很重，身为业力凡夫，冤亲债主也很多，福薄慧浅。怎么才能够保证往
  大安法师往生信愿行阿弥陀佛

• 深信切愿不容易，如何才能生起信心

  问： 我学佛不久，今年29岁，尽管我的家人基本上都在学佛，但我信佛是半信半疑，我也诵《地藏菩萨本愿经》，为地藏菩萨的大孝所感动，但我始终不能完全相信有西方
  阿弥陀佛信愿行大安法师问答

• 做到了这三点，我们就能往生极乐世界

  现在我用最简单的语言给大家讲一下往生的保证。我们希求的就是临终生到极乐世界，怎么来达到往生呢？需要信愿行三种资粮。这三种资粮够了，我们去净土的路就会走
  智圆法师阿弥陀佛信愿行往生

• 具足信愿一定往生

  往生净土的三资粮就是信、愿、行。 首先，这个愿就含摄着信和行。在《阿弥陀经》中，佛向当机者舍利弗陈述西方极乐世界依正无尽的庄严，来启发大众的信心。信心建
  信愿行信心大安法师阿弥陀佛

• 往生的真信愿和福德资粮

  具足信愿 ◎蕅益大师在弥陀要解里讲得非常清楚：「得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅」念佛的人只要具足信愿，即使临终十念，亦决定往生。但为
  阿弥陀佛信愿行

• 信是世间最稀缺的资源

  净土往生法门的宗旨就是信愿行，我们一定要在信愿行三个字上下功夫。首先谈信，什么叫信？信的内涵很深广，在《华严经》讲十信位，那是开根本智的条件。以文殊师
  大安法师信愿行阿弥陀佛

• 如何快速对阿弥陀佛产生坚定不移的信心

  问： 如何快速地对阿弥陀佛产生坚固的信心，内心深处潜意识对阿弥陀佛不再有一丝一毫的怀疑？在凡夫位，能够完全断除疑根吗？ 大安法师答： 没有多生多劫的净土的
  问答阿弥陀佛信心大安法师

• 怎样才能坚固往生净土的信愿

  问： 在您的开示中一再提到信愿的重要性，然而能发出真信切愿却非易事。学佛者往往有一时会发出真实信愿，但一回到世间或境界中，被五欲六尘熏染后，就退失道心不
  信愿行大安法师阿弥陀佛问答

• 一心念佛即能往生吗

  窃谓末法世界，于禅、教、律中，能断惑证真，现身即出生死轮回之外者，实难其人，以仗自力故。唯净土法门，则不论上中下根，但具信愿，皆可往生，仗佛力故。 而守
  信愿行阿弥陀佛往生印光大师

• 净土宗人对往生不可以敷衍了事

  看看印光大师他把这个信愿讲出什么条件。他说：净土宗的人绝对不可以悠悠泛泛、敷衍了事。 悠悠泛泛是什么意思呢？就是可有可无。往生也很好，没有往生也无所谓。
  净界法师往生信愿行阿弥陀佛

• 信愿持名要落实在日常生活中

  一个人生前自己肯念佛，肯定就有信心在里面，有愿力在里面。如果一点信心、一点愿力都没有，就算劝你，你也坚决不肯念，这都是业障。临命终时，只要你肯念佛，阿
  大安法师阿弥陀佛信愿行

• 念佛法门的宗旨是信愿行

  念佛法门的宗旨是信愿行三法。信是什么呢？信，从事相上来说，就是信我们所处的娑婆世界是苦难的世界，信极乐世界无有众苦，但受诸乐。这种两土苦乐的对比，要相
  念佛法门信愿行大安法师

• 为了念佛求生而示现在世间上的祖师们

  归去来，魔乡不可停，旷劫来流转，六道尽皆经，到处无余乐，唯闻愁叹声，毕此生平后，入彼涅槃城。 善导大师好像就是为了念佛求生而出现在这个世间上的，没有第二
  轮回念佛法门信愿行出离

• 如何判断自己是否真的具足了信愿

  问： 弟子听您讲经已经几年的时间了，在您的教导中越来越向往西方极乐世界。您一直强调信愿的重要性，说信心不足愿心就起不来，信愿心没有成就，和阿弥陀佛就无法
  佛学问答信愿行阿弥陀佛问答

• 念佛法门的关键在哪里

  佛陀宣说神咒以后，佛陀没有亲自去救阿难尊者，佛陀命文殊菩萨将咒往护，将邪咒破除，然后再把阿难尊者跟摩登伽女带回僧团。 【敕文殊师利将咒往护，恶咒销灭，提
  念佛法门信心阿弥陀佛信愿行

• 往西方极乐世界的路费

  此路很直，只要我们念南无阿弥陀佛，拿出信心、愿心、行心，这就够了。所以信、愿、行是往西方极乐世界的三资粮，三种路费。从无量劫以来到现在，我们生了又死，
  宣化上人阿弥陀佛信愿行

• 大安法师：哪些同修会生到边地疑城

  问： 《西方合论》的作者袁宏道生到西方边地疑城，请问师父边地疑城是如何形成的？哪些念佛同修会生到边地疑城？ 大安法师答： 念佛法门是一切世间极难信之法。九
  阿弥陀佛怀疑大安法师信愿行

• 「清珠投于浊水」与「喊破喉咙也枉然」如何理解

  问： 清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛与口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然，请问法师如何正确理解？ 大安法师答： 前面的一个偈子是古德所
  信愿行大安法师佛学问答

• 信愿行往生极乐

  第一、信不学佛则永远在六道中轮回，不得解脱，此事任何宗教皆办不到。 第二、信学佛须三大阿僧祇劫才能成佛，唯有修净土法门，在短时间即能当生成就。古德云：万
  往生信愿行李炳南老居士

• 净土行人信愿不真切的表现

  信愿不真切具体表现在有五个方面。 第一就是泛泛悠悠，敷衍了事。就是好像自己也有功课也念佛，但是生死心不切，心很浮泛。每天的功课他也敷衍做一做，但是常常找
  大安法师信愿行阿弥陀佛

• 在净土法门里你要生起三种信心

  每一个法门的修行都是以信心为根本，站在净土法门的角度你要生起三种信心：一、弥陀大愿力：佛力不可思义，你要对弥陀本愿的摄受完全要有信心，你要相信他有足够
  阿弥陀佛净界法师信愿行

• 往生这桩事情，不要等死后再请人来助念

  有一些磁带讲临终助念，当然精神很可嘉。也是有不少居士来提出问题，说那个助念团：他说他自己的愿力要超过这个病人的业力，要成立念佛敢死队，几十人几百人跪在
  信愿行阿弥陀佛往生临终关怀

• 只要平时念过佛，今生一定就能往生吗

  问： 现在外面有些助念小组说：只要平时念过佛，就坐在阿弥陀佛的大愿船上了，无论临终有无瑞相，往生一定。本人觉得一定要至心信乐，才能感佛接引，并不是所有只
  阿弥陀佛大安法师往生信愿行

• 往生西方极乐与行德积善有关系吗

  问： 尊敬的法师请问，念佛往生西方极乐世界与平时做人行德积善的关系，不行善积德只念佛能往生西方极乐世界吗？ 衍慈法师答： 念佛往生西方极乐世界与行善积德是
  信愿行阿弥陀佛衍慈法师

• 非信不足启愿，非愿不足导行

  非信不足启愿，非愿不足导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信。经中先陈依正以生信，次劝发愿以导行，次示持名以径登不退。信则信自、信他、信因、信果、信事、
  信心蕅益大师信愿行阿弥陀佛

• 宏海法师：净土三资粮

  （第一讲） 好，各位莲友大家上午吉祥，阿弥陀佛。 今天是我们连续昨天第二次的这样的一个法会。那么从今天上午，还有两次我想讲一下，净土的资粮，大家都已经耳
  阿弥陀佛宏海法师信愿行

• 只要真信切愿必定往生

  【原文】 如来悯念众生自力了脱之难，于是特开一信愿念佛，求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿，持佛名号。虽五逆十恶，将堕阿鼻地狱之极重罪人，尚得往生
  往生印光大师堕落地狱

• 初机净业指南

  序言 会稽道尹涵之黄公，笃信佛法，精修净业。欲令同人，咸修净业，离苦得乐。以净土诸书，文深义奥，不便初机及无学问人。因编作白话，缕析条陈，以示要义，名曰
  阿弥陀佛信愿行

• 信愿为慧行，持名为行行

  信愿持名，就是我们这一部经典乃至净土法门的正宗，最主要就讲这三件事情。【信愿为慧行，持名为行行】，信、愿主要是开启你的慧解，持名是一种具体的实践行动。
  容通法师信愿行阿弥陀佛

• 是否每天应多念佛号来调伏烦恼

  问： 师父慈悲，在蕅益大师念佛开示那个里面，他好像最后讲到说，这个鼓励念佛的学人，就是一天念三万、五万、八万、十万声佛号，那是不是蕅益大师赞成我们每天用
  断除烦恼念佛阿弥陀佛

• 往生净土不能存侥幸心理

  大家要注意，不能看到《观经》中的下三品往生说，反正造了恶业，临终十声乃至一声都能往生，那我就放心了，我就可以也什么恶都能造了，反正也能往生。不是这个样
  大安法师信愿行阿弥陀佛往生

• 什么是净土宗的真行

  持名判行行，则是助行，何名正行。答，依一心说信愿行，非先后，非定三。盖无愿行不名真信，无行信不名真愿，无信愿不名真行。今全由信愿持名，故信愿行三，声声
  信愿行大安法师阿弥陀佛

• 信愿行的过程与差别

  心即是佛，是禅宗的根本，无论讲到哪里都离不开，因一切唯心造。信愿行三字，有循序渐进的意义，须知此三字中，每一个字都有他的过程与差别。 佛法大海唯信能入，
  妙光法师信愿行

• 印光大师谈往生极乐的条件

  1、有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生 净土法门，以信愿行三法为宗，有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生。无信愿，即到能所两忘，根尘迥脱之地步，亦难往生。
  阿弥陀佛往生信愿行

• 有四种人不属于净土所摄之机

  观机逗教，真实不虚。净土一法是何种根机的众生得以信受？从反面来回答，不属于净土所摄之机的，有四种人。 第一种是诽谤佛法的人。 有些人由于受世间意识形态的
  往生大安法师信愿行阿弥陀佛

• 有愿往生而念佛未切，能否往生

  问： 净土法门实在稳当，但有愿往生而念佛未切，又没有修净业三福，又没有念净土三经，能否往生？宿业未忏净，念佛常被干扰，心很乱，如何念佛求生西方？应该如何
  阿弥陀佛佛学问答往生问答

• 往生的心态比念佛数目更重要

  我们从一个业障凡夫来说，佛陀施设的教导是先有法门再讲心态，他是先为实施权，然后再开权显实，但是最终的结论是心态为根本。你修行用什么法门是方便，但是必须
  愿力净界法师念佛法门往生

• 往生西方全凭信愿持名不失正念

  深达胜义，万勿生疑 众生对净土法门，所以不能生信者，是因为不明道理，心存疑惑故。譬如有人疑曰：求生净土，是自求安乐，而舍众生于不顾。诸佛菩萨，大悲为怀，
  唯识智谕法师信愿行往生

• 如何在临命终时落实信愿心

  念佛就能往生吗？ 清朝续法法师曾著文论述念佛人的一百种果报：若以念佛一门、摄生世出世法言之。为五欲故，发心念佛，地狱界也。为名利故，发心念佛，饿鬼界也。
  入川法师临终临终关怀往生

• 亡者有瑞相，能否判断已往生极乐

  问： 我们这里有一座净土寺，成立了助念团，好多居士参加。助念团的判断标准是：两天后，身体柔软，能盘起腿，面相祥和，就是往生了。请开示：往生要有什么景相，
  临终关怀大安法师临终问答

• 念到念佛三昧方有往生把握吗

  问： 是否我们平日念佛一定要念到三昧方有往生把握？ 宏海法师答： 这个问题我这样来说，就是如果真的念到念佛三昧，那是必然有往生把握，一定能往生；但是又要说
  往生阿弥陀佛念佛法门

• 「十念皆生我国愿」该如何理解

  阿弥陀佛所发的第十八愿就是十念皆生我国愿。有时候会把十念解释为十声，但这里也得要辨识一下，两者不能截然分开或完全等同。从《观经》的下品中生来看，念和称
  大安法师阿弥陀佛念佛

• 往生的护照--净土三资粮

  学生们出国留学时要申请留学生护照；商人们出国考察时要申请考察护照；一般人们出国旅游时要申请观光护照。各种护照申请的单位虽然不同，但凡是想要出国旅游都需
  从慈法师信愿行阿弥陀佛往生

• 遇到横祸突然去世能往生吗

  【以前曾经有佛弟子请问佛：要是遇到横祸，突然去世，那能不能往生？ 佛比喻说：要是一棵树一直向著东方长，突然砍断，它还是倒向东方。我们念佛就如同树倾向西方
  阿弥陀佛往生信愿行道证法师

• 净土法门修行的第一关

  又佛密意弘深，教门难晓，三贤十圣所弗窥测，况我信外轻毛敢知旨趣。仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎，彼唤此遗，岂容不去也？ 《观经四贴疏玄义分》 净土法门
  学佛修行大安法师信愿行

• 临终听到佛号生瞋恨心，是阿弥陀佛没有摄受吗

  问： 黄念祖的《念佛三昧文》中提到一个和尚念佛念得密不透风却自杀了，还有某法师提到一个天天念佛的人，到临终时却听到佛号生瞋恨心，是阿弥陀佛没有临终摄受吗
  临终关怀问答阿弥陀佛信愿行

• 何以念佛人多，真能了生死者少

  佛所说一切法门，虽高深玄妙，圆顿直捷，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。若断而未尽，则尚不能了。况完全未断者乎。唯念佛法门，仗佛慈力。若有真信切愿，至诚念佛
  六道轮回往生生死信愿行

• 订定念佛功课，信愿才算坚定

  问曰，念佛之门，多承开导，群疑尽释，正信现前矣。但上文所谓抖擞身心，拨弃世事。今世网中人，间有境缘顺便，身意安闲者，则可依此而行。其有世事不容拨弃者，
  早晚课信愿行功课念佛法门

• 发愿为先——愿立则道业可成

  往生西方极乐世界的三资粮：信、愿、行。信的内容：信自，信他，信因，信果，信事，信理，以及深信自己罪恶生死凡夫没有办法靠自力得到救度，唯有仰靠他力这句佛
  发愿信愿行大安法师阿弥陀佛

• 信愿行的修行次第

  禅宗法门，以心即是佛为究竟，所以不立语言文字，故曰言语道断，心行路绝。心即是佛一语，是禅宗的根本，无论讲到何处，都离他不开。因一切唯心故。信愿行三字，
  慧明法师学佛修行信愿行

• 一边挣扎，一边念佛

  我每天功课不缺，礼佛，诵经，念佛，出了佛堂念珠也抓在手上，自己也以为在修行。一旦境界现前，作功课的清净心便不现前，逢好东西就贪恋；不如己意就生气；做点
  阿弥陀佛念佛法门修行信愿行

• 欣求极乐的两个修观方法

  怎么欣求极乐呢？ 思惟依正庄严，成就内心的安乐；思惟诸善聚会，成就内心的清净。对极乐世界的欣求，有两个修观的方法： 一、思惟依正庄严。 我们观想极乐世界的
  信愿行阿弥陀佛净界法师往生

• 往生的关键在你的心理素质

  这一点当然古人讲了很多，就是说，要往生你必须感应道交。我们是怎么跟佛陀感应道交？当然是心。你嘴巴那句佛号是心在推动的，你要心心相应感应道交。所以蕅益大
  轮回六道轮回健康素食

• 至心信乐应如何理解

  问： 至心信乐如何理解？ 大安法师答： 我们讲十八愿至心信乐，欲生我国，乃至十念，十声佛号都能念往生，但是至心信乐、欲生这六个字不容易做到。至心，真诚到极
  佛学问答阿弥陀佛问答

• 要达到清净心和功夫成片才能往生吗

  问： 弟子念佛老是会出现念头不专一，心不清净，是很难理解到功夫成片。请法师能否开示一下，怎么样使我们念佛能达到清净心和功夫成片？使万修一二去当中，我就是
  往生信愿行阿弥陀佛佛学问答

• 有这一念的信心成就，决定得生自心本具的极乐世界

  我们正式来说明信愿行三种资粮修行的内容。今初，首先我们看第一个信门。信门也是有一段《灵峰宗论》的论文，我们先把它念一遍，大家请合掌。 戊一、信门 念佛工
  往生净界法师信愿行信心

• 不管修哪个法门都能到极乐世界去吗

  问： 不管修哪个法门都能到西方极乐世界去吗？ 大安法师答： 佛说的三藏十二部一切经典，所谓八万四千法门，里面有藏通别圆，五时说法，有特别法门，有通途法门，
  大安法师往生信愿行佛学问答

• 预知时至的人能带我一起往生吗

  问： 法师讲经当中，提到有个老和尚念了几十年佛，将要往生时，问其他比丘，他还可以带一个人往生，结果只有一个十二、三岁的小和尚愿意去，所以就带小和尚往生了
  问答往生信愿行临终

• 弄清楚往生的条件

  最近有人很紧张、很沉重地告诉末学，说台湾某大助念团的团长，临终的状况很不好，没有往生西方。另外，又有人很沮丧地说，某某师父，拜佛两百五十万拜，可是临终
  阿弥陀佛往生道证法师信愿行

• 印光大师嘉言录--劝信愿真切

  甲、示真信切愿 ● 所言信者，须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐。娑婆之苦，无量无边。总而言之，不出八苦，所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽
  信愿行嘉言录阿弥陀佛

• 历经尘世千般苦，才知一句阿弥陀佛的珍贵

  信 相信阿弥陀佛 意味着相信智者的觉悟 常常与人感叹，暇满难得，快去净土。所谓暇，不是单纯指有时间的闲暇，更多是指有机会，有学习解脱之道的机会，能够遇到真
  阿弥陀佛圣玄法师信愿行

• 借问往生何计策，须凭信行愿俱全

  借问往生何计策，须凭信行愿俱全。 信根先向心田种，行足还加愿力坚。 路乏资粮终不到，马无缰御孰能前？ 但将三事为符契，携手同登九品莲。 念佛休嫌妄想多，试
  往生阿弥陀佛省庵大师信愿行

• 没有信愿，再多佛号都没有用

  我们净土宗的人，强调临命终的感应道交，因为我们真正最后的结果的验收，是在临命终的时候，我们临命终的时候必须把佛号念出来。但念出来，本身佛号还不是重点，
  信愿行净界法师信心阿弥陀佛

• 极乐世界不能用业力去召感

  净土宗的人有一个盲点，以为修福报就会到净土去，很多人是这种概念。他就通过布施持戒去修福，他就想要对这种有漏的善业去庄严净土，你这两个跑道是不一样的，这
  净界法师调伏信愿行阿弥陀佛

• 宣化上人：信愿行三资粮

  信、愿、行，这是修行净土法门的三资粮。什么叫资粮呢？就好像你要到一个地方去旅行，先要预备一点吃的东西，这叫粮；又要预备一点钱，这叫资。资粮，就是你所吃
  信愿行阿弥陀佛宣化上人

• 往生极乐是靠超度去还是自己信愿念佛去

  问： 弟子以为，念佛行人勤修净业三福，以至诚恳切心信愿念佛，命终之时会蒙佛接引，往生极乐世界。但却常听有人说，某某人死后，经某居士或高僧超度，已经往生到
  大安法师信愿行佛学问答

• 不能只欣求极乐，还要能厌离娑婆

  念佛人不是只有念佛，你要培养信愿，所以它是三资粮。信愿本来就是一种观慧。愿力是一种智慧，信仰也是一种智慧。对不对？持名当然是一个止，就是无分别住。但是
  出离心净界法师妄想念佛

• 很多人念佛为什么不能往生

  很多人念佛，他为什么不能往生呢？因为他一生当中从来没有创造过一个往生的佛号，他平常的佛号都是绕着世俗的因缘在转。那么你平常从来没有创造一个往生的佛号，
  净界法师信愿行出离阿弥陀佛

• 宁做老实头，狂慧反有落空之祸

  世人之中，往往是有些老实头知道自己水平不够、业障深重、妄想杂念纷飞，知道自己没有水平去通达宗门教下，觉得自己不行，根机太陋劣，只能靠阿弥陀佛，就一句名
  阿弥陀佛信愿行老实大安法师

• 如何对净土法门生起信心

  念佛法门是难信之法，生真信极难。释尊说，我这次来娑婆成佛，有二个难事：一个是浊世成佛难，一个是为众生说此不假多生修习、即此一生即可了生死的念佛法门难。
  信愿行阿弥陀佛

• 真信切愿必定往生，不必以功夫浅而怀疑

  念佛人平时有真信切愿，无一不得往生者，况福峻临终正念昭彰，作问讯顶礼等相，而死后身体柔软洁净，颜貌如生，又何必以彼工夫浅为疑乎。夫弥陀愿王，十念尚度，
  信愿行往生印光大师阿弥陀佛

• 极乐世界万修万人去

  一切是来自于阿弥陀佛的力量，不是靠自己修行的力量，但是这桩事情难以相信。他建立不了信心，他就感通不了，感通不了就往生不了。那就：它容易是容易，易如反掌
  往生阿弥陀佛信愿行大安法师

• 这句佛号就具足一切，不需要再加什么东西

  我们的主见来自什么地方？来自净土五经圣言量，来自中国净土宗祖师的著作，不要东听西听。什么叫持名念佛？你说什么叫持名？持名就是念南无阿弥陀佛就叫持名，这
  阿弥陀佛大安法师信心功德